ויליאם איימס (נולד ב- 1576, איפסוויץ ', סופוק, אנגליה - נפטר בנובמבר 14, 1633, רוטרדם), התיאולוג הפוריטני האנגלי נזכר בכתביו באתיקה ובדיון וכתיבה לטובת קלוויניזם קפדני בניגוד לארמיניאניזם.
כסטודנט בקיימברידג ', ראה איימס בקלפים עבירה על החיים הנוצריים - חמורים לא פחות מאשר גסות רוח. בשנת 1609 הגיע המחלוקת שלו עם מנהגי התנהלות כנסיית אנגליה בראש בדרשתו ותקפה את מה שראה כהוללות שהשתתפו בחגיגה של תומאס הקדוש. מחויב לעזוב את אנגליה, הפליג בשנת 1610 לרוטרדם. שם, בהרגלו של הדייג שהתחלף למעבר, התלבט עם ניקולאס גרווינקוהובן (גרבינצ'וביוס), שר הכנסייה הארמנית המקומית, על תורות הכפרה והגזירה. הקלוויניסטים הדגישו כי הישועה מוגבלת לאלה שנמצאים מראש על ידי אלוהים לקבל אותה ואינם מסוגלים ליפול מחסדו. הארמינים, לעומת זאת, האמינו כי כל הגברים מסוגלים לקבל את חסדו של אלוהים אם הם מאמינים ואם הם עומדים בתנאים מסוימים אחרים.
איימס, שנחשב כניצחון בוויכוחים, התפרסם בכל רחבי מדינות השפלה. בהמשך, הוא התקיים במחלוקות בכתב עם גרווינקוהובן על גאולה אוניברסלית ושאלות נלוות. הוא שימש כמשקיף בסינוד של דורט (1618–19), בו הוקע בתקיפות הארמניאניזם, וכפרופסור לתיאולוגיה בפרנקר, בפריסלנד (1622–33). בין היצירות החשובות יותר שלו ניתן למנות את Medulla Theologiae (1623; The Morrow of Holy Holy, 1642) ו- De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; Conscience, 1639). הטקסט האחרון נחשב במשך שנים רבות על ידי הכנסייה הרפורמית ההולנדית כחוק סטנדרטי על האתיקה הנוצרית ועל מגוון הסיטואציות האתיות שעומדות בפני המאמינים.
