מחרוזת, המכונה גם חרוזי תפילה, (מתוך הרוזריום הלטיני, "גן הוורדים"), תרגיל דתי בו אומרים תפילות ומונים על מחרוזת חרוזים או חוט מסורבל. בהרחבה, החרוזים או החוט עשויים להיקרא גם מחרוזת. התרגול נפוץ, ומתרחש כמעט בכל מסורת דתית גדולה בעולם.
בבודהיזם
חרוזי תפילה, הידועים כ- malas, הם כלי מסורתי בבודהיזם ונפוצים במיוחד בקרב הבודהיסטים הטיבטים. זה כנראה הותאם מההינדואיזם. בדרך כלל מאלה כוללת 108 חרוזים, אשר אומרים כי הם מייצגים את תשוקות התמותה של האנושות, ולעתים קרובות מסתיימים בציצית או קמיע. החרוזים משמשים בדרך כלל לספירת דקלום מנטרות אך ניתן להשתמש בהם גם בכדי לכוון נשימה מדיטטיבית או לספירת השתטחויות. החרוזים עצמם צבועים לרוב בצבעים ספציפיים וניתנים לייצור עץ בודהי, זרעים, קונכיות, מתכת או חומרים אחרים, תלוי במוקד המדיטציה.
בנצרות
בנצרות התרגול אומץ במאה השלישית על ידי נזירים נוצריים מזרחיים, ופיתחו צורות שונות של מחרוזת. בקתוליות הרומית המחרוזת הפכה לשיטה פופולרית לתפילה ציבורית ופרטית. המחרוזת הנפוצה ביותר היא זו המוקדשת למרי, מחרוזת הבתולה הברוכה, שתפילותיה נאמרות בעזרת צ'פלט או מחרוזת. חרוזי הצ'פלט מסודרים בעוד חמישה עשורים (סטים של 10), כאשר כל עשור מופרד מהבאה לאחר מכן על ידי חרוז גדול יותר. לשני קצוות הצ'פלט מצורפים חוט קטן המחזיק צלב, שתי חרוזים גדולים ושלוש חרוזים קטנים.
באופן מסורתי, מחרוזת הבתולה המבורכת דורשת שלוש סיבובים סביב הצ'פלט. זה מורכב מדקלום של 15 עשורים של Hail Marys (150 Hail Marys), אמר כל אחד מהם כשהוא מחזיק חרוז קטן. על החרוזים הגדולים יותר המפרידים בין העשורים נאמרים תפילות שונות (גלוריה פטרי והאב שלנו) ועל תעלומות מסוימות נמדדים. 15 התעלומות הינן אירועים מחייהם, מותם והאדרתם של ישוע המשיח ומריה; הם מחולקים לשלוש קבוצות של חמש - התעלומות המשמחות, הצערות והמפוארות. תפילות ההיכרות והסיום של המחרוזת שונות.
בשנת 2002 הוסיף האפיפיור יוחנן פאולוס השני קבוצה רביעית של תעלומות, "התעלומות המאירות", או תעלומות האור. חמשת התעלומות החדשות חוגגות אירועים במשרדו של ישוע, כולל טבילתו; הנס שלו בקאנה, שם הפך מים ליין; הכרזתו על מלכות האל; השינוי, בו גילה את אלוהותו לשלושה משליחיו; והקמתו של האוהרית בסעודה האחרונה.
מקורו של מחרוזת הבתולה הברוכה אינו בטוח, אם כי הוא נקשר לסנט דומיניק, מייסד המסדר הדומיניקני בראשית המאה ה -13. המסירות התפתחה ככל הנראה בהדרגה כתחליף לאמירת תהילים או למשרד האלוהי ששר נזירים בשעות הקאנוניות השונות בכל יום. היא הגיעה לצורתה המוחלטת במאה ה -15 באמצעות הטפתם של אלן דה לה רושה הדומיניקני, וארגוניו, שארגנו את עימותי המחרוזת בדואי בצרפת ובקולן. בשנת 1520 האפיפיור ליאו ה- X נתן למחרוזת הסכמה רשמית, והיא זכתה לשבחים שוב ושוב על ידי הכנסייה הקתולית. אולם מאז שנות השישים, דקלום הציבור במחרוזת הפך תכוף פחות. תוספתו של סנט ג'ון פאולוס השני לתעלומות חדשות, שאינן נדרשות לדקלום המחרוזת, נועדה להחיות עניין בתרגול; עם זאת, חלק מהקתולים המסורתיים דחו את התעלומות החדשות, מתוך אמונה כי הם מערערים את היחסים בין המספר המקורי של התעלומות לבין מזמורי התהילים שלהם.
במזרח האורתודוכסיה חבל התפילה מקדים את המחרוזת הקתולית והוא בעיקר מסירות נפש. מחרוזות של 33, 100, או 300 קשרים או חרוזים הם בגדלים השכיחים, והם משמשים לספור חזרות על תפילת הלב (תפילת ישוע). הוורטיצה הרוסית האורתודוכסית ("מחרוזת"), צ'וטקי ("צ'פלט") או lievstoka ("סולם") עשויים 103 חרוזים, המופרדים לחתכים לא סדירים על ידי 4 חרוזים גדולים ומחוברים זה לזה כך שקווי החרוזים עוברים במקביל, ובכך להציע צורה של סולם; הקווים המקבילים מסמלים את הסולם שראה יעקב בחלומו ומזכירים את המאמינים בטיפוס הרוחני לעבר מסירות גדולה יותר. בכנסייה הרומנית נקרא הקפללט מטניה ("יראת כבוד") מכיוון שהנזיר משתחווה קשת עמוקה בתחילתה ובסופה של כל תפילה שנספרת על החרוזים.
חרוזי התפילה האנגליקניים הם תערובת של המחרוזות האורתודוכסיות והקתוליות. יש להם ארבעה קטעים ("שבועות") של שבעה חרוזים כל אחד, ארבע חרוזים "צלביים" גדולים יותר המפרידים בין השבועות, וחרוז מזמין וצלב בבסיס. תפילה נאמרת תחילה על הצלב ואחר כך על כל אחת מ -33 החרוזים - 33 על פי המסורת, השווה למספר השנים בחייו הארציים של ישו - ו" מעגל התפילות "מתבצע בדרך כלל שלוש פעמים (סמלי של טריניטי), ועושה את המספר הכולל של התפילות 100, המייצג את שלמות הבריאה.
בהינדואיזם
המאלה המפה של ההינדואיזם משמשת לכוון ולספירה של דקלום מנטרות בזמן המדיטציה. בדרך כלל זה מורכב מ -108 חרוזים שנמתחים במעגל כדי לייצג את אופי המחזוריות של החיים. רבים מהם כוללים גם גורו או חרוז בינדו גדול יותר המסמן את התחלה וסיום הגדיל. חברי תנועת Hare Krishna משתמשים לעתים קרובות בחרוזים בקריאת שמותיהם של קרישנה, ומסורות הינדיות אחרות משתמשות בחרוזים בכדי לדקלם שמות של אלים ספציפיים. יש כתות שמאמינות כי החרוזים חדורים באנרגיות שונות על בסיס המנטרות בהן הם שימשו וכך יש מגוון של מחרוזות למדיטציות שונות.
