דמיון מוסרי, באתיקה, היכולת הנפשית המשוערת ליצור או להשתמש ברעיונות, דימויים ומטאפורות שלא נגזרו מעקרונות מוסריים או התבוננות מיידית כדי להבחין באמיתות מוסריות או לפתח תגובות מוסריות. ישנם מגיני הרעיון הטוענים כי מושגים אתיים, מכיוון שהם משובצים בהיסטוריה, נרטיב ונסיבות, נתפסים בצורה הטובה ביותר באמצעות מסגרות מטפוריות או ספרותיות.
בתיאוריית הרגשות המוסריים (1759) תיאר הכלכלן והפילוסוף הסקוטי אדם סמית תהליך דמיוני החיוני לא רק להבנת רגשותיהם של אחרים אלא גם לשיפוט מוסרי. באמצעות מעשה דמיוני, האדם מייצג בפני עצמו את המצב, האינטרסים והערכים של אדם אחר, וכך נוצר תחושה או תשוקה. אם תשוקה זו זהה לזו של האדם האחר (תופעה שאותה מכנה סמית '"אהדה"), אז תוצאות רגשות נעימות, מה שמוביל לאישור מוסרי. כאשר אנשים ברחבי החברה עוסקים בדמיונם, עולה נקודת מבט דמיונית שהיא אחידה, כללית ונורמטיבית. זו נקודת מבטו של הצופה חסר ההשגה, נקודת המבט הסטנדרטית שממנה ניתן להוציא פסקי דין מוסריים.
המדינאי והסופר האנגלו-אירי אדמונד בורק היה אולי הראשון שהשתמש בביטוי "דמיון מוסרי". עבור בורק, למושגים מוסריים יש ביטויים מיוחדים בהיסטוריה, במסורת ובנסיבות. בהרהורים על המהפכה בצרפת (1790) הוא הציע שלדמיון המוסרי יש תפקיד מרכזי ביצירת והיזכרות של הרעיונות החברתיים והמוסריים שכאשר הם מתגבשים למנהג ומסורת, טבע אנושי שלם, מעוררים את החיבה ומחברים רגש. מתוך הבנה. בראשית המאה העשרים, ובניד ראשו לבורק, הציע מבקר הספרות האמריקני אירווינג באביט את הדמיון המוסרי כאמצעי לדעת - מעבר לתפיסות הרגע - חוק מוסרי אוניברסאלי וקבוע. בהנחה שהבחנה בין אחד לרבים טענה באביט כי אי אפשר לתפוס את האחדות האמיתית והאוניברסלית לחלוטין; במקום זאת, יש לפנות אל הדמיון כדי לפתח תובנה לגבי סטנדרטים יציבים וקבועים בכדי להנחות אותם דרך שינוי מתמיד. דמיון זה עשוי להיות מעובד באמצעות שירה, מיתוס או פיקציה היה רעיון של באביט שהובא מאוחר יותר על ידי מבקר הסוציאלי האמריקני ראסל קירק.
מאז סוף המאה העשרים גילו הפילוסופים, כולל אתיקני העסקים, עניין בדמיון המוסרי. מארק ג'ונסון, למשל, טען כי ההבנה המוסרית מסתמכת על מושגים מטפוריים המוטמעים בנרטיבים גדולים יותר. יתר על כן, התלבטויות אתיות אינן החלת עקרונות על מקרים ספציפיים אלא כוללות מושגים אשר המבנים הניתנים להתאמה שלהם מייצגים סוגי מצבים ואופני תגובה רגשיים. יתרה מזאת, התנהגות מוסרית דורשת מהאדם לטפח את תפיסת האדם את הייחודיות של אנשים ונסיבות ולפתח יכולות אמפתיות של האדם. לשם כך יש להערכה של הספרות תפקיד מהותי.
באתיקה עסקית, פטריסיה ורהאן הציעה כי הדמיון המוסרי נחוץ לניהול אתי. החל מההכרה בייחודיותם של אנשים פרטיים ונסיבות כאחד, הדמיון המוסרי מאפשר לשקול אפשרויות החורגות מנסיבות נתונות, עקרונות מוסריים מקובלים והנחות רגילות.
