ג'ון סקוטוס אריגנה, המכונה גם ג'והנס סקוטוס אריוגנה (נולד בשנת 810, אירלנד - נפטר כ 877), תיאולוג, מתרגם ופרשן לכמה סופרים קודמים ביצירות שבמרכזן שילוב הפילוסופיה היוונית והניאופלטונית עם האמונה הנוצרית.
משנת 845 לערך התגורר אריגנה בחצרו של המלך פרנקי המערבי שארל השני הקירח, ליד לאון (כיום בצרפת), תחילה כמורה לדקדוק ודיאלקטיקה. הוא השתתף במחלוקות תיאולוגיות ביחס ל'אודריסטים 'ובגילוי-קדום וקבע את עמדתו לגבי זו האחרונה ב- De predestinatione (851; "על-שם-predestination"), עבודה שנדונה על ידי רשויות הכנסייה. תרגומיו של אריגנה ליצירותיהם של פסאודו-דיוניסיוס האארופגיט, מקסימוס הקדוש, הוושינגטון הקדוש מניסה, וסנט אפיפניוס, שהוזמן על ידי צ'ארלס, הפכו את הכתבים הפטריסטים היווניים לנגישים להוגים המערביים.
היכרותו של אריגנה עם הדיאלקטיקה ועם רעיונות קודמיו התיאולוגיים באה לידי ביטוי ביצירתו העיקרית, De divisione naturae (862–866; "על אוגדת הטבע"), ניסיון ליישב את הדוקטרינה הנובלטונית של הנביעה עם העיקרון הנוצרי של יצירה. העבודה מסווגת את הטבע (1) למה שיוצר ולא נוצר; (2) מה שיוצר ונוצר; (3) מה שלא יוצר ונוצר; ו (4) את מה שלא יוצר ולא נוצר. הראשון והרביעי הם אלוהים כהתחלה וסוף; השנייה והשלישית הינן מצב קיומם הכפול של יצורים נוצרים (המובנים והחשובים). חזרתם של כל היצורים לאלוהים מתחילה בשחרור מחטא, מוות פיזי, וכניסה לחיים להלן. האדם, עבור אריגנה, הוא מיקרוקוסמוס של היקום מכיוון שיש לו חושים לתפיסת העולם, סיבה לבחון את טבעם הגורמים והגורמים לדברים, ושכל להרהר באלוהים. דרך החטא טבע הטבע החייתי של האדם, אך דרך הגאולה האדם מתאחד עם האל.
אף שהשפיע רבות על ממשיכי דרגותיו של אריגנה, ובמיוחד על המיסטיקנים המערביים והסכולסטיות מהמאה ה -13, בסופו של דבר, De divisione naturae סבל מגינוי מצד הכנסייה בגלל ההשלכות הפנתיאיסטיות שלה. העבודות של אריגנה נמצאות ב- J.-P. Patrologia Latina של Migne, כרך א '. 122.
