תנועת קדושה, תנועה דתית שקמה במאה ה -19 בקרב כנסיות פרוטסטנטיות בארצות הברית, המאופיינת בדוקטרינת קידוש שבמרכזה חוויה שלאחר המרה. כנסיות הקדושה הרבות שקמו בתקופה זו משתנות מכתות מעין-מתודיסטיות לקבוצות הדומות לכנסיות של פנטקוסטל.
במובן מסוים התנועה מתייחסת לג'ון ווסלי, מייסד המתודיזם, שהוציא קריאה ל"שלמות "הנוצרית. השלמות הייתה אמורה להיות מטרתם של כל אלה שרצו להיות נוצרים לחלוטין; משתמע מכך שאלוהים שטוב מספיק לסלוח לחטא (להצדיק) הוא כמובן מספיק גדול בכדי להפוך את החוטאים לקדושים (לקדש), ובכך לאפשר להם להיות חופשיים מחטא חיצוני כמו גם מ"מחשבות רעות ומפתים "- בתוך בקיצור, להשיג מידה של קדושה.
מלכתחילה, המוטו של המתודיזם האמריקני הקולוניאליסטי היה "להפיץ קדושה נוצרית על אדמות אלה." אך בפועל, מתעלמים אמריקאים התעלמו ברובם מתורת הקדושה והפרפקציוניזם בעשורים הראשונים של המאה ה -19. בשנת 1843 נסוגו כשני כתריסר שרים מהכנסייה המתודיסטית האפיסקופלית והקימו את הכנסייה המתודיסטית ווסליאנית של אמריקה, וביססו דפוס של עריקות או קשרים משוחררים יותר. מספר עצום של פרוטסטנטים מהאזורים הכפריים במערב התיכון ודרום הצטרפו לתנועת הקודש. לאנשים האלה נטתה קודי לבוש והתנהגות קפדניים. לרובם לא הייתה אהדה מועטה לנוצרים ה"שטחיים, השקריים והאופנתיים ", שלכאורה עסקו בעושר, ביוקרה חברתית ובפורמליזם דתי.
בין 1880 למלחמת העולם הראשונה הופיעו מספר קבוצות קדושות חדשות. חלקם, כמו כנסיית האלוהים (אנדרסון, הודו), הוקמו כדי למחות נגד אזורים לאומיים בירוקרטיים. אחרים, כמו הברית הנוצרית והמיסיונרית וכנסיית נצרת, נטו לשרת את הצרכים הרוחניים והחברתיים של העניים העירוניים, אשר לעתים קרובות התעלמו מהקהילות מהמעמד הבינוני המייצג את הזרם המרכזי של הפרוטסטנטיות. כמעט כל גופי הקדושה הללו קמו כדי לאפשר את הכרזת חווית הברכה השנייה של קידוש עם מקורביה, חיים של הפרדה מערכים עולמיים ודבקות בקדושה מעשית - השקפות, על פי כנסיות הקדושה, שכבר לא היו עוד מאושרים על ידי המועצות הגדולות יותר.
אף על פי שרוב קבוצות הקדושה שהופיעו לאחרונה נועדו להשפיע רק על מקומי או אזורי מוגבל, היו כמה מהם שהפגינו יכולת מדהימה לצמיחה מתמשכת. בין אלה הם המועצות ה"ישנות יותר "- הכנסייה המתודיסטית הווסליאנית והכנסייה המתודיסטית החופשית של צפון אמריקה (נוסדה בשנת 1860) - וכן החדשות יותר: כנסיית האל (אנדרסון, הודו), הברית הנוצרית והמיסיונרית, צבא ההצלה וכנסיית נצרת. כנסיית נצרת, שחבריה מהווים כמעט שליש מהחברות הכוללת בתנועת הקודש, מוכרת בדרך כלל כנציגתה המשפיע ביותר.
לאחר שהושפעו מפיאטיזם ומהתחדשות מהמאה ה -19, כנסיות הקדושה העכשווית נוטות להתקרב, מבחינה דוקטרינתית, לפונדמנטליזם מאשר לעתונותיהם המתודיסטיות. בבחינת עקרונותיהם, נתקל בהוכחות כאלה של אמונה אוונגליסטית שמרנית כמו "השראה מליאה" (השראה מילולית של התנ"ך), "כפרת המשיח על המין האנושי כולו" ו"ההגעה השנייה האישית של ישו. " בהצהרות הדוקטרינאליות של כמה כנסיות - כנסיית נצרת והברית הנוצרית והמיסיונרית - מופיעות רמיזות קצרות לריפוי אלוהי ולחוויה של פנטקוסטל של דיבור בשפות. עם זאת, אסור להתפרש כאל עילה מספקת לזיהוי כנסיות הקדושה עם התנועה הפנטקוסטלית - כנגדה, למעשה, התארגנו על קבוצות קדושה רבות.
