מדעי החברה בתפוצות

תפוצות, אוכלוסיות, כמו בני קבוצה אתנית או דתית, שמקורם באותו מקום אך התפזרו למקומות שונים. המילה גולה באה מהדיא ספירו היוונית העתיקה, שמשמעותה "לזרוע." מושג הפזורה כבר מזמן משמש להתייחסות ליוונים בעולם ההלני וליהודים לאחר נפילת ירושלים בראשית המאה ה -6 לפנה"ס. החל משנות החמישים והשישים החלו המלומדים להשתמש בה בהתייחס לפזורה באפריקה, והשימוש במונח הורחב עוד יותר בעשורים הבאים.

התפתחות מושג הפזורה

מושג הפזורה לא התבטא באופן בולט במדעי החברה עד סוף שנות השישים; השימוש בצורת רבים של המילה הגיע עדיין מאוחר יותר. על אף מוצאו היווני, המונח התייחס בעבר בעיקר לחוויה היהודית, ובמיוחד לגירוש עם ישראל ממולדתם לבבל (גלות בבל) וכן לחורבן ירושלים ומקדשה. אם כן, המונח נשא תחושה של אובדן, שכן פיזור האוכלוסייה היהודית נגרם בגלל אובדן השטח שלהם. עם זאת, מאז ימי קדם המושג שימש גם בצורה חיובית, אם כי פחות משפיעה הרבה יותר, על מנת להתייחס לקולוניזציה היוונית של אדמות הים התיכון, מחופי טורקיה וקרים של ימינו ועד מיצר גיברלטר, בין השישי ל המאות הרביעית לפנה"ס.

שתי החוויות, השורשיות במסורת המערבית, היוו סטריאוטיפים של פזורות, אם כי מקרים בולטים אחרים מהמזרח התפתחו בתקופת ימי הביניים והמודרני. למשל, לאורך ההיסטוריה הארוכה של סין, התפשטות אוכלוסייתה נתפשה לעתים קרובות כתופעה חיובית או לפחות ניטרלית, המתוארת בשיר סיני עתיק: "בכל מקום בו נוגעים גלי האוקיאנוס יש סיני מעבר לים." השפעתה של הודו התרחבה, בעיקר בכל אזור האוקיאנוס ההודי, דרך התיישבות אוכלוסייתה מעבר לגבולותיה. באופן כללי יותר, ברחבי העולם, מאז המאה ה -19, הגידול באוכלוסיות העובדים הבלתי מיומנים המהגרים לעבוד בעבודות חקלאיות או תעשייתיות משך תשומת לב מיוחדת.

חוקרים יצרו טיפולוגיות שונות של פזורות. בחלק מההערכות ניתן לפסול את גוויות הפזורה כאל מזוויות קרבן, קיסריות / קולוניאליות, סחר או עבודה, על פי המניעים העיקריים להגירה מקורית - כלומר גירוש, הרחבה, מאמץ מסחרי או רדיפה אחר עבודה, בהתאמה. טיפולוגיות אחרות מדגישות גורמים היסטוריים או פוליטיים, כגון מסורות / היסטוריות (יהודיות, יווניות, פיניקיות) או פזורות חסרות מדינה (פלסטינית, רומא). מרבית החוקרים מסכימים שתנועות אוכלוסייה מאסיביות מאז אמצע המאה ה -19 יצרו ריבוי פזורות שנראו לעין במיוחד בסוף המאה העשרים. כפי שמראה מפה עולמית של השפעות ההגירה, הוקמו קהילות גולות עמידות ברחבי העולם.

משמעות פוליטית

המאפיין הבסיסי של הפזורות הוא פיזור ממקור שכיח. זה יכול להיות, כמו במקרה של הפזורה השחורה / אפריקאית, היסטוריה משותפת וזהות קולקטיבית השוכנת יותר בחוויה סוציו-תרבותית משותפת מאשר במוצא גאוגרפי ספציפי. עם זאת, מרבית הפזורות שמרו על קשר עם מקום המוצא ובין הקבוצות המפוזרות עצמן. מכיוון שמקורן של הפזורות האחרונות הן מדינות לאום קיימות או פוטנציאליות, ישנם מחברים המייחסים את אלה כמזכרות אתנו-לאומיות כדי להבדיל אותן במפורש מהרשתות הטרנס-לאומיות בכלל שהתפתחו בהקשר של הגלובליזציה.

בתחילת המאה ה -21, כ -10 אחוזים מבני האדם חיו במצב די ספורי. מספר האנשים עם האזרחות הכפולה התפוצץ בפרק זמן קצר. לדוגמא, בשנות השמונים ארבע מדינות באמריקה הלטינית אפשרו אזרחות כפולה; בתחילת שנת 2000 המספר המתיר זאת הגיע ל -10. מדינות רבות הקימו ארגונים, מוסדות, נהלים ומכשירים מכל הסוגים כדי להגיע ולהפיק ממנה את גולם. העברות כספיות של מהגרים (לא רק מהדור הראשון) הגיעו לכמה מאות מיליארדי דולרים בשנה והופנו יותר ויותר לפרויקטים קולקטיביים יצרניים, ולא רק למטרות צריכה אינדיבידואליות. יתרון נוסף למדינות הבית מגיע בצורה של העברות חברתיות: העברות טכנולוגיה, חילופי מידע או ידע והעברת ערכים דמוקרטיים, למשל. עמותות מהגרים וגולים התפתחו במדינות מארחות רבות.

האינטרס המתהווה של אוכלוסיות פזורות בארצות מוצאם הביא לדאגות במדינות המארחות בנוגע לנאמנויות סותרות אפשריות. חלק מהילידים עשויים לחשוש מטור חמישי הפועל כנגד אינטרסים לאומיים או רשתות אתניות חשודות המעורבות בפעילות עבריינית או טרור. עם זאת, בדרך כלל מדינות מארחות תומכות בפזורות ובארגונים שלהן. בנוסף, שיתוף פעולה באמצעות קבוצות diasporic יוצר הזדמנויות בחו"ל עבור המדינות המקבלות. עם זאת, במקרים מסוימים, התפוצות מגיעות ממדינות מוצא בהן חבריהן אינם מוזמנים ושם מוגבלת התפוצה החופשית, מה שהופך את שיתוף הפעולה לבלתי אפשרי. בצד השני, שנאת זרים וחוסר רצון לקבל אנשים זרים לא נעלמו ויכולים להתפשט במצבי משבר.