שינראן, שמו המקורי Matsuwaka-Maru, נקרא גם Han'en, Shakkū, Zenshin או Gutoku Shinran, שם לאחר מכן Kenshin Daishi, (נולד בשנת 1173, בסמוך לקיטו, יפן - נפטר ג'אנ. 9, 1263, קיטו), המורה הבודהיסטי שהוכר כמייסד בית הספר ג'ודו שינש (בית הספר לאדמה טהורה ארץ), הדוגל באמונה, דקלום שמו של הבודהה אמידה (Amitabha), ולידה בגן העדן של הארץ הטהורה. במשך מאות שנים ג'ודו שינשש היה אחד מבתי הספר הגדולים לבודהיזם ביפן. במהלך חייו היה שינראן דמות חסרת חשיבות, אך במאות שלאחר מותו צמחה תנועתו הנרחבת לארגון דתי עצום אשר העריץ אותו כמייסד. בתקופה המודרנית שינראן הוכר כהוגה דתי בולט ומתוחכם.
החיים
פרטי חייו של שינראן רשומים מכיוון שמעט מקורות היסטוריים אודותיו שרדו. החשוב שבהם, הגיוגרפיה (חייו של הקדוש) הידועה בכינויו "גודנש" ("הביוגרפיה"), נכתב בשנת 1295 על ידי נינו קקוניו (1270-1351). יצירות אחרות המציעות תובנות על חייו הן כתביו הדתיים של שינראן ומכתבי אשתו אשין ני (1182–1268?) שהתגלו בשנת 1921.
על פי דברי הגודנש, שינראן הוחדר לכהונה הבודהיסטית בגיל תשע על ידי ג'ין (1155 - 1225), אב המנזר של בית הספר למחשבה בודהיסטית טנדאי. ייתכן כי כניסתו של שינראן לפקודה הייתה תוצאה של הון יורד של משפחתו המורחבת, שהשתייכה לשושלת הינו האריסטוקרטית הנמוכה, או ממות הוריו. הוא שירת 20 שנה במנזר טנדאי בהר. Hiei, צפונית-מזרחית לקייטו, כ- d priestsō ("כומר ההיכל"), מבצע טקסים ותרגולים בודהיסטים של ארץ טהורה. בשנת 1201 עזב את הר. הייי והתבודד במשך 100 יום במקדש רוקאקו בקייטו. במהלך נסיגה זו היה לו חלום בו הנסיך שטוקו (574–622), מפרגן המחוקק של הבודהיזם ביפן, חשף כי הבודהיסטווה קאנון יהפוך לשותף הנעשה של שינראן לכל החיים ויוביל אותו לגן עדן הארץ הטהורה במוות. בהשראת חזון זה נטש שינראן את חיי הנזירים בהר. היי והפך לתלמידו של חנן (1133–1212), אדון הנודע של בודהיזם הארץ הטהורה. לאחר מכן, שינראן התחתן ונולדו לו ילדים, ובכך עזב את המסורת העתיקה של בודהיזם של פרישות פקידותית.
בתור חסיד נלהב של חנן, אימץ שינראן את הוראתו ל"נמבוּסוּ האקסקלוסיבי "(סנג'ו nembutsu): קריאת שמו של אמידה בודהה היא הנוהג היחיד להבטיח הארה בארץ הטהורה. התנועה הדתית של חנן עוררה מחלוקת ונפסקה על ידי כמה מקדשים עוצמתיים, כולל מנזר טנדאי בהר. Hiei ומקדש Kōfuku ב Nara. בשנת 1207 דיכאו השלטונות השלטון את התנועה, וכתוצאה מכך גירושו של שינראן לפרובינציה Echigo המרוחקת. זה היה בערך הפעם הוא נישא לאשין ני והקים משפחה. במהלך הגירושו ותושבותו לאחר 20 שנה באזור קנט (סביב טוקיו של ימינו) העמיק שינראן את רעיונותיו הדתיים והפיץ באופן פעיל את תורת "ארץ טהורה". הוא משך עקבות משלהבים משלו כמטיף נמרץ, כשהוא מחקה אולי את הכמרים המטיילים של מקדש זנקו, שסמל אמידה הקדוש שלו שינראן הנערץ. בתקופה זו הוא גם חיבר טיוטה מוקדמת של מגנום אופוס, Kyōgyōshinshō ("הוראה, תרגול, אמונה והשגה"), אוסף של ציטוטים כתבי הקודש על תורת הארץ הטהורה בשילוב פרשנויותיו או הערותיו של שינראן.
בראשית 1230 של המאה העשרים עזב שינראן את אזור קאנטו וחזר לקייטו, שם בילה את שלושת העשורים האחרונים לחייו הארוכים. חסידיו הרבים נותרו איתו בקשר באמצעות מכתבים וביקורים והציעו מתנות כספיות כדי לקיים אותו בגיל מבוגר. שינראן הקדיש זמן רב בתקופה זו לכתיבה. בנוסף לסיום הקיגישישנש, הוא חיבר חיבורים דוקטרינאליים, פרשנויות, קטעים דתיים, מזמורי שבח (ווסאן) ויצירות אחרות, הן כדי לאשר את הבנתו האישית של בודהיזם הארץ הטהורה והן כדי להעביר את השקפותיו לאחרים.
בעשור האחרון לחייו סבל שינראן ניכור מייסר במיוחד מבנו זנראן (נפטר 1292). זנראן הסתבך במחלוקת עם חסידיו של שינראן באזור קאנטō על אמונות והתנהגות פרובוקטיביות, כמו הטענה של חלק מהרישיון לביצוע עוולות. כדי להתנגדן, טען זנראן טענות מופרזות כי שינראן העביר לו בסמכות סמכות. רק כשהוא מתכחש לו, הצליח שינראן לבטל את הבלבול בקרב חסידיו ולהרגיע אותם על תורתו האמיתית.
לטענת הגודנש, שינראן נפטר בקייטו בגיל 90. על ערש דווי הוא קרא את הנמבוּסו בהתמדה, ולצדו ניצבה בתו הצעירה, קאקושין ני (1224–83), ועוד כמה מחסידיו. לאחר שריפתו הובקע אפרו של שינראן במזרח קיטו. בשנת 1272 הם הועברו לאתר סמוך בו הוקמה קפלה לזכרו, אשר תהיה מבשר בית המקדש בהונגן, מטה בית הספר לשינש.
בתקופות קדומות לפני כן ג'ודו שינש 'ראה בשינראן גלגול ארצי של הבודהה אמידה, שהופיע בעולם כדי להפיץ את תורת הארץ הטהורה. אפיון כזה היה נפוץ בבודהיזם של ימי הביניים והיה מתיישב עם הכבוד עצמו של שינראן כלפי חנן כגלגול של אמידה. מקדש הונגאן שימר וקידם את הדימוי הזה, במיוחד במהלך הופעתו של השינש כתנועה הדתית הגדולה והחזקה ביותר של יפן תחת הנהגת צאצאיו של שינראן רניו (1415–99). אולם בעידן המודרני שינראן תואר בצורה הומניסטית יותר, כהוגה דעות וכמחפש הדתי הארכיטיפי.
