חצי פלגיאניות, במינוח התיאולוגי של המאה ה -17, דוקטרינת התנועה האנטי-אוגוסטיניסטית שפרחה בערך 429 לערך 529 בדרום צרפת. ההוכחות ששרדו מהתנועה המקורית מוגבלות, אך ברור כי אבות הפלגיאנים למחצה היו נזירים שהדגישו את הצורך במנהג סגפני ושהיו מנהיגים מכובדים מאוד בכנסייה. לכתביהם של שלושה נזירים אלה הייתה השפעה חיובית על ההיסטוריה של התנועה. הם היו סנט ג'ון קסיאן, שחיו במזרח והקימו שני מנזרים במאסיליה (מרסיי); סנט וינסנט, נזיר מהמנזר המפורסם של לרינס; וסנט פאוסטוס, הבישוף מרייז, נזיר ומנזר לשעבר בלרינס, שלבקשתם של הבישופים של פרובאנס כתב את דה גרדיה ("בנוגע לחסד"), בו ניתן לפלגיאניזם למחצה צורתו הסופית ואחד נטורליסטי יותר מזה מסופק על ידי קסיאן.
בשונה מהפלגיות, שהכחישו את החטא המקורי והאמינו ברצון חופשי אנושי מושלם, הפלגיות למחצה האמינו באוניברסליות של החטא המקורי ככוח משחית באנושות. הם גם האמינו כי ללא חסדו של האל לא ניתן היה להתגבר על הכוח המשחית הזה, ולכן הם הודו בנחיצות החסד לחיים ולמעשה נוצריים. הם התעקשו גם על נחיצות הטבילה, אפילו עבור תינוקות. אך בניגוד לסנט אוגוסטין, הם לימדו כי השחיתות המולדת של המין האנושי אינה כה גדולה שהיוזמה למחויבות נוצרית הייתה מעבר לכוחות של רצונו היליד של אדם.
התחייבות זו נקראה על ידי סנט ג'ון קסיאן initium fidei ("ראשית אמונה") ועל ידי סיינט פאוסטוס מרייז credulitatis affectus ("תחושת אמינות"). על פי השקפה זו, אדם על פי רצון בלתי-עוזר יכול לרצות לקבל את בשורת הישועה אך לא היה יכול להתגייר בפועל ללא עזרה אלוהית. בהמשך הפלגיאניזם-למחצה מאוחר יותר, הגישה עזרה אלוהית לא ככוח פנימי שמעצים אלוהים באדיבות לאדם, אלא כהטפה חיצונית גרידא או לתקשורת המקראית של הבשורה, של ההבטחות האלוהיות ושל האיומים האלוהיים. הנקודה החזקה עבור כל פלגיאנים למחצה הייתה צדקתו של אלוהים: אלוהים לא היה רק אם בני האדם לא היו מוסמכים לידה לעשות לפחות את הצעד הראשון לקראת הישועה. אם הישועה הייתה תלויה בתחילה ובצד אחד בלבד רק בבחירתו החופשית של האל למושיעים, אלה שלא נבחרו יכלו להתלונן שהם נידונים מעצם לידתם.
עם זאת, התוצאה של חצי-פלגיאניות הייתה שלילת נחיצותה של העצמתו הבלתי-מעוררת, העל-טבעית, האדיבה של אלוהים, להעצמת הרצון האנושי להצלת פעולה. זה סתר את סנט פול וסנט אוגוסטין, והאחרון היה בהצהרת האפיפיור הרופא הקתולי המאושר בשאלת החסד ובכך מעבר לתקיפה.
בשלביו הראשונים התנגדה בגאליה חצי פלגיאניזם על ידי שני פולמיצים, סנט פרוספר מאקוויטיין וסנט הילארי מארלס לא ידוע. לאחר מותו של פאוסטוס (בערך 490), פלגיאניזם למחצה עדיין זכה להערכה רבה, אך הדוקטרינה דעכה במאה ה -6, בעיקר דרך פעולתו של סנט קיסריה מארלס. בהזמנת האפיפיור פליקס הרביעי (526–530), גזר קיסאריוס פלגיאניות למחצה במועצה השנייה של אורנג '(529). הגינוי אושר על ידי האפיפיור בוניפייס השני, ממשיך דרכו של פליקס. מאותו נקודה הוכרה פלגיאניות למחצה ככפירה בכנסייה הרומית הקתולית.
