רודולף בולטמן, במלואו רודולף קארל בולטמן, (נולד ב- 20 באוגוסט 1884, וויפלסטדה, גרמניה - נפטר ב -30 ביולי 1976, מרבורג, מערב גרמניה), המוביל חוקר הברית החדשה של המאה העשרים הידוע בתכניתו "לדמטולוגיזציה" של הברית החדשה —נו, לפרש, על פי מושגי הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית, את המסר המהותי של הברית החדשה שבא לידי ביטוי במונחים מיתיים.
קריירה מוקדמת
בולטמן, בנו של כומר לותרני ונכדו של מיסיונר, התכוון תמיד ללכת בקריירה תיאולוגית אקדמית, וב -19 החל את לימודיו התיאולוגיים באוניברסיטת טובינגן. עד שנת 1912 סיים את לימודי ההסמכה ומונה למרצה באוניברסיטת מרבורג. לאחר מכן היו פגישות בברסלאו (1916) וגיסן (1920). בשנת 1921 התמנה לפרופסור לברית החדשה במרבורג, שם נשאר עד פרישתו בשנת 1951.
בשנת 1921 פרסם בולטמן את מסורתו של Geschichte der synoptischen (היסטוריה של המסורת הסינופטית), ניתוח של החומר המסורתי בו השתמשו האוונגליסטים מתיו, מארק ולוק וניסיון להתחקות אחר תולדותיה במסורת הכנסייה לפני השימוש בהם. מזה. זו התבררה כיצירה דתית, והיא ביססה את המוניטין של בולמן כחוקר. הוא עקב אחריו בספר על ישו (ישו, 1926; ישו והמילה, 1934), בו ניתן לעקוב אחר תחילת עמדתו התיאולוגית שלו. בין 1922 ל- 1928 היה לו כקולגה במרבורג את הפילוסוף האקזיסטנציאליסטי הגרמני מרטין היידגר, אשר Sein und Zeit (להיות וזמן) פורסם בשנת 1927. היידגר השפיע רבות על בולטמן, בין היתר משום שבולטמן חש שהוא מתפתח, בשנת מונחים פילוסופיים, ניתוח של קיום אנושי שהיה מקביל להפליא להבנת הקיום האנושי המשתמע על ידי התיאולוגיות של פול וג'ון, כפי שפירש אותם בולטמן.
התיאולוגיה של בולטמן
במהלך שנות הדיונים הללו עם היידגר פיתח בולטמן עמדה תיאולוגית משלו - כלומר, האמונה הנוצרית היא, וצריכה להיות, לא מתעניינת יחסית בישוע ההיסטורי ובמרכזו מתרכז במשיח הנעלה. האמונה הנוצרית, לטענתו, היא אמונה בקריגמה ("הכרוז") של הכנסייה, שלתוכם ניתן לומר שישו קם (הבנתו של בולמן את תחיית המתים) ולא אמונה בישוע ההיסטורי. השקפה זו מצאה את ביטויה המוקדם ביותר בשתי מאמרים, "Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament" ("מושג ההתגלות בברית החדשה"), שנכתבו בשנת 1929, ו"היסטוריכלקיט des Daseins und der Glaube "(" ההיסטוריה של האדם והאמונה "), שנכתב בשנת 1930. עמדתו של בולמן הייתה להישאר קבועה לאחר מכן, וכל עבודותיו הבאות, כולל הצעתו הדמולוגולוגית שהושגה בשנת 1941, התפתחו מתוכו בעקביות.
במהלך שנות היטלר בגרמניה, סירב בולטמן לשנות את הוראתו בכל דרך שתתאים לאידיאולוגיה הנאצית, והוא תמך בכנסייה המתוודה, התנועה הפרוטסטנטית הגרמנית שאורגנה כדי להתנגד למדיניות הכנסייה הנאצית. אך לדבריו, הוא "מעולם לא השתתף באופן ישיר ואקטיבי בפרשיות פוליטיות"; כלומר, הוא לא התנגד ישירות למשטר הנאצי.
עם חידוש המגעים בין האוניברסיטאות הגרמניות לשאר העולם לאחר מלחמת העולם השנייה, הפך בולמן לדמות אקדמית בינלאומית מרכזית. תלמידיו הגיעו לתפקידים מובילים באוניברסיטאות בגרמניה, ודעותיו היו נושא לדיון ברחבי העולם. כל חוקרי הברית החדשה נקלעו לדיאלוג איתו, ובין התיאולוגים עמדתו הפכה לנקודת המוצא להתפתחויות מרכזיות הן בגרמניה והן בארצות הברית. הוא עצמו נתן סדרת הרצאות משפיעה ביותר בבריטניה בשנת 1955 (היסטוריה ואסתולוגיה: נוכחות הנצח) ובארצות הברית בשנת 1958 (ישו הנוצרי והמיתולוגיה), והתכנית הדמולוגולוגית שלו הפכה לנושא של סדרה מולטי-וולמית עם Kerygma and Mythos (Kerygma and Mythos).
