שפות הודיות בצפון אמריקה

שפות הודיות בצפון אמריקה, אותן שפות ילידי ארצות הברית וקנדה ומדוברות צפונית לגבול מקסיקו. עם זאת, מספר קבוצות שפות באזור זה משתרעות במקסיקו, חלקן דרומה עד מרכז אמריקה. המאמר הנוכחי מתמקד בשפות הילידים של קנדה, גרינלנד וארצות הברית. (למידע נוסף על שפות הילידים במקסיקו ובמרכז אמריקה, עיין בשפות הודיות מסו-אמריקניות. ראה גם שפות אסקימו-עליות.)

השפות ההודיות בצפון אמריקה הן רבות ומגוונות. בזמן הקשר האירופי הראשון היו יותר מ -300. על פי הקטלוג של שפות בסכנת הכחדה (endangeredlanguages.com), בתחילת המאה ה -21 מדברים עדיין 150 שפות ילידיות בצפון אמריקה, 112 בארה"ב ו -60 בקנדה. (עם 22 שפות עם דוברים בקנדה ובארה"ב). מבין כ -200 שפות אלה, 123 כבר לא דובר שפת אם (כלומר, דוברי הלשון כשפה ראשונה), ורבים מהם פחות מ -10 דוברים; כולם בסכנת תואר כזה או אחר. המגוון העשיר בשפות אלה מספק מעבדה חשובה לבלשנות; בהחלט, משמעת הבלשנות לא הייתה יכולה להתפתח כפי שהייתה, במיוחד בארצות הברית, ללא התרומות שהגיעו מחקר השפות האמריקניות. במאמר זה יש להשתמש בלשון הנוכחית בהתייחסו לשפות שנכחדו והן לשפות ששרדו.

השפות הצפון-אמריקאיות ההודיות מגוונות עד כדי כך שאין תכונה או מורכבות של תכונות המשותפות לכולם. יחד עם זאת, אין שום דבר פרימיטיבי בשפות אלה. הם שואבים מאותם משאבים לשוניים ומציגים את אותם סדירות ומורכבות כמו בשפות אירופה ובמקומות אחרים בעולם. שפות הודיות בצפון אמריקה אוגדו ל 57 משפחות שפות, כולל 14 משפחות בשפות גדולות יותר, 18 משפחות בשפות קטנות יותר, ו 25 מבודדות שפות (שפות ללא קרובי משפחה ידועים, ולכן משפחות שפות עם שפה אחת בלבד). גם מבחינה גיאוגרפית ניתן לציין את המגוון של אזורים מסוימים. שלושים ושבע משפחות שוכנות מערבית להרי הרוקי, ו 20 מהן קיימות אך ורק בקליפורניה; לפיכך, קליפורניה בלבד מציגה אפוא מגוון לשוני יותר מכל אירופה.

משפחות שפות אלה אינן תלויות זו בזו, ונכון לעשור השני של המאה ה -21 לא ניתן להראות כי אף אחד אינו קשור לאף אחד אחר. מספר הצעות ניסו לחבר כמה מהן לקבוצות גדולות יותר המורכבות ממשפחות שנטענו כי הן קשורות זו לזו מרחוק. חלק מההצעות הללו מתקבלות על הדעת בכדי לזכות בחקירה נוספת, אם כי כמה גבולות על ספקולציות מוחלטות. יתכן שחלק מהשפות, אולי הרבות, אמריקאיות הודיות אמריקאיות קשורות זו לזו, אך שהן נפרדות זו מזו לפני זמן כה רב והשתנו כל כך בזמן שחלף עד שהעדויות הזמינות אינן מספיקות כדי להוכיח קשר כלשהו. בעיה מרכזית קשורה לקושי להבחין, ברמות ההיסטוריות העמוקות יותר, בין דמיון המשותף בגלל ירושה מאב קדמון משותף לבין אלה מהשאלה הלשונית.

בכל מקרה, לאף תיאוריה של מוצא משותף לשפות ההודיות בצפון אמריקה אין שום השלכות רציניות. רוב האנתרופולוגים והבלשנים מאמינים כי צפון אמריקה אכלסה במקור על ידי אנשים שהיגרו מאסיה ברחבי מיצר ברינג. היו ניסיונות לקשר בין שפות אינדיאניות לשפות אסייתיות, אך אף אחת מהן לא קיבלה הסכמה כללית. המגוון הלשוני של ילידי צפון אמריקה מרמז, אכן, כי האזור היה מאוכלס כתוצאה לפחות משלושה, אולי כמה, גלי הגירה נפרדים מאסיה. עם זאת, בשפות שהביאו עימם אין קרובי משפחה באסיה.

סיווג

הסיווג המקיף הראשון למשפחות בשפות ההודיות בצפון אמריקה נעשה בשנת 1891 על ידי ג'ון ווסלי פאוול האמריקאי, שביסס את מחקרו על דמיון אימפרסיוניסטי באוצר המילים. פאוול זיהה 58 משפחות בשפה (המכונות "מניות"). העיקרון של המינוח שאומץ על ידי פאוול נמצא בשימוש נרחב מאז ומעולם: משפחות נקראות על ידי הוספת -ן לשמו של חבר אחד בולט; לדוגמא, קדואן הוא שם המשפחה הכולל קדדו ושפות קשורות אחרות. סיווגו של פאוול נועד עדיין למשפחות הברורות יותר שזיהה, אם כי גילו מספר רב של תגליות והתקדמות בסיווג מאז תקופתו, כך שחלק מהקבוצות של פאוול משולבות כעת עם אחרות ונוספו חדשות.

חוקרים שונים ניסו לקבץ את המשפחות ליחידות גדולות יותר המשקפות רמות עמוקות יותר של קשר היסטורי. מבין המאמצים הללו, אחד השאפתנים והידועים ביותר הוא זה של אדוארד ספיר, שפורסם באנציקלופדיה בשנת 1929. בסיווג ספיר, כל השפות מקובצות לשש תפילות - אסקימו-אלוט, אלגונקיאן (אלגונקיאן) -) וואקאשן, נא-דנה, פנוטיאן, הוקאן-סיאואן ואצטק-טנואן - על סמך דמיון דקדוקי כללי מאוד.

ניסיונות רבים אחרים נעשו לצמצם את המגוון הגדול בין שפות הודיות אמריקאיות לתכניות הניתנות לניהול יותר המורכבות מפחות משפחות בשפה עצמאית, אך רובן לא הוכיחו הצלחה. אולי המפורסם ביותר מבין הניסיונות הללו הוא ההשערה משנת 1987 שהציע האנתרופולוג והבלשן האמריקני ג'וזף ה. גרינברג שניסה לגבש כמעט את כל 180 המשפחות השפות העצמאיות (כולל מבודדים) של אמריקה לכדי Superfamily גדול שכינה "Amerind" - שקיבצו יחד את כל המשפחות בשפות אמריקאיות למעט אסקימו-עליות ונא-דנה. השיטה עליה מבוססת הצעה זו הוכחה כבלתי מספקת, והנתונים שהובאו כראיה לטובתה פגומים מאוד. ההשערה ננטשת כעת בקרב בלשנים.

בראשית המאה ה -21, הצעתו של הבלשן האמריקני אדוארד ואג'דה לקיים קרבה מרוחקת בין נא-דנה (אתאבאסקאן-אייק-טלינגיט) מצפון אמריקה למשפחת השפה היינדית של מרכז סיביר קיבלה תשומת לב רבה. אף על פי שמושכת תחילה, לא די בראיות הלקסיקליות עם התכתבויות צליליות או העדויות הדקדוקיות (המורפולוגיות) שהובאו לטובתה כדי לתמוך במערכת היחסים המוצעת הזו.

קשר שפה

כמו במקומות אחרים בעולם, היה קשר שפה בקרב רבים מהשפות הילידיות של צפון אמריקה. שפות אלה מציגות דרגות שונות של השפעה משפות אחרות; כלומר, יתכן והלוואות בין שפות לא רק של פריטי אוצר מילים אלא גם של תכונות פונולוגיות, דקדוקיות ואחרות. ישנם מספר אזורים לשוניים מוגדרים היטב שבהם שפות של משפחות מגוונות הגיעו לחלוק מאפיינים מבניים רבים בתהליך ההשאלה. הידוע ביותר בצפון אמריקה הוא האזור הלשוני בחוף הצפון-מערבי, אם כי ישנם גם כמה אחרים. במקרים בודדים, מצבים של קשר שפה הולידו פידגינים או שפות סחר. הידועים שבהם בצפון אמריקה הם Chinook Jargon (Chinook Wawa), הנמצאים בשימוש נרחב בקרב קבוצות הודיות אמריקאיות בצפון-מערב, ו Jargon Mobilian, המדוברים נרחב בין שבטי עמק מיסיסיפי התחתון וחוף המפרץ. בנסיבות מעט מאוד מיוחדות, שפות מעורבות התפתחו, המתאימות לאופן שבו קבוצות אתניות חדשות הזדהו עצמן. דובריו של מיכיף, שפת הסחר הצרפתית וקרי של קנדה, מזהים אתניים אתניים כמטע, צאצאי סוחרי פרווה דוברי צרפתית ונשים קרי. Michif מעורבב בו רוב שמות העצם ושמות התואר (וההגייה והדקדוק שלהם) הם צרפתיים, אך הפעלים הם Plains Cree (כולל ההגייה והדקדוק שלהם). מקורו של מדני עליות (אי נחושת אלאוט) באוכלוסייה המעורבת של חלוץ וציידי חותמות רוסים שהתיישבו באי נחושת. מרבית אוצר המילים של מדניץ 'אלאוט הוא עליות אך דקדוקת הפעלים היא ברוסית ברובה.

שפת הסימנים המישורית שימשה לתקשורת בין-ביתית. הקיואווה נודעו כשוחרי שלטים מצוינים. לזכר עורבים זוכים להפצת שפת הסימנים לאחרים. שפת הסימנים הפכה לשפה הפרנקה של המישור, והתפשטה עד אלברטה, ססקצ'ואן ומניטובה.

קשרים בין קבוצות הודיות אמריקאיות לאירופאים הביאו לאוצר מילים שהושאל, חלק מהקבוצות לוו מעט מאוד מאירופאים ואחרות; שפות אירופיות לוותו גם תנאים משפות אינדיאניות. סוג ההסתגלות הלשוני ותרבותו האירופית השתנה מאוד בקרב קבוצות הודיות אמריקאיות, תלוי בגורמים סוציו-תרבותיים. לדוגמה, בקרב הקרוק בצפון מערב קליפורניה, שבט שסבל מטיפול קשה בידי לבנים, ישנם רק כמה מילות מפתח מאנגלית, כמו תפוח (תפוחים) של אפוס, וכמה קלקיות (תרגומי הלוואות), כמו למשל 'האגס' המכונה 'vírusur' דוב 'מכיוון שב- Karuk אין הבחנה בין צלילי ה- p ו- b, כמו באגס והדוב האנגלית. מספר גדול של מילים עבור פריטי הצטברות חדשים הופקו על סמך מילים מקומיות - למשל, בית מלון המכונה "אמנון" מקום אכילה. שפות אינדיאניות לוותו מילים מהולנדית, אנגלית, צרפתית, רוסית, ספרדית (המכונה היספניזם) ושוודית.

שפות הודיות אמריקאיות תרמו מילים רבות לשפות אירופאיות, במיוחד שמות לצמחים, לבעלי חיים ולפריטי תרבות ילידים. משפות אלגונקיות יש באנגלית המילים caribou, chipmunk, hickory, hominy, moccasin, mose, mugwump, opossum, papoose, pemmican, אפרסמון, powwow, דביבון, sachem, skunk, squash, squaw, toboggan, tomahawk, totem, wickiup, and אחרים; מקאהילה צ'וקוואלה (לטאה); מצ'יינוג ז'רגון, קייאוס (בסופו של דבר אירופי), מאק- a-muck, potlatch ואחרים; מ- Costanoan, abalone; מדקוטה, טיפי (טיפפי); מאסקימואן, איגלו, קיאק, מוקלוק; מנאוואחו, חוגן; מסלישן, קוהו (סלמון), ססקצ'ה, גרביים (סלמון); ואחרים.

שמות מקומות רבים חייבים גם את מקורם לשפות אמריקאיות. כמה דוגמאות הן: מיסיסיפי (Ojibwa 'גדול' + 'נהר'); אלסקה (עליות 'מקום שהים מתרסק נגדו'); קונטיקט (נהר ארוך) של מוהגן; מינסוטה (דקוטה מניסוטה 'מים מעוננים'); נברסקה (אומהה לנהר פלאטה, 'נהר שטוח' nibdhathka); וטנסי (Cherokee tanasi, שם לנהר טנסי הקטנה). אוקלהומה טבעה כתחליף ל'טריטוריה הודית 'על ידי ראש צ'וקטאו, אלן רייט, מאנשי צ'וקטאו אוקלה', שבט, אומה '+ הומה' אדום '.

דקדוק

המונח מבנה דקדוקי כפי שמשתמש כאן מתייחס הן לקטגוריות המסורתיות של המורפולוגיה (קטעי הדקדוק המרכיבים מילים) והן לתחביר (כיצד שילוב המילים למשפטים). יודגש שוב כי בדקדוק, כמו גם במבנה הפונולוגי או הסמנטי, לא שפות ההודיות האמריקאיות ואף שפות אחרות בעולם אינן מציגות דבר שניתן לכנות פרימיטיביות במובן של לא מפותח או רודמנטרי. כל שפה מורכבת, עדינה ויעילה לכל הצרכים התקשורתיים כמו לטינית, אנגלית או כל שפה אירופאית.

(בדוגמאות שלהלן, הסמלים שלא נמצאו באלף-בית הלטיני אומצו מתוך אלפבית פונטית.) השפות ההודיות בצפון אמריקה מציגות מגוון גדול בדקדוק, כך שאין תכונה דקדוקית שנוכחותה או היעדרותה מאפיינת אותם כ קבוצה. יחד עם זאת, ישנם כמה מאפיינים שלמרות שאינם ידועים במקומות אחרים בעולם ולא נמצאים בכל השפות ההודיות באמריקה, הם די נפוצים כדי להיות קשורים לשפות באמריקה. פוליסינתזה, שנמצאת במספר לא מבוטל של משפחות בשפות הודיות בצפון אמריקה, היא תכונה כזו. לעיתים קרובות חושבים כי פוליסינתזה פירושה שלשפות אלה יש מילים ארוכות מאוד, אך למעשה היא מתייחסת למילים המשלבות קטעים משמעותיים שונים (מההדבקה וההרכבה), שם מה שמילה אחת מיתרגמת כמשפט שלם בשפות אירופיות. איור של יופיק (משפחת אסקימו-עלוט) הוא המילה היחידה kaipiallrulliniuk, המורכבת מהחתיכות kaig-piar-llru-llini-uk [be.hungry-באמת-past.tense-לכאורה-מעיד-they.two], כלומר "שניהם היו ככל הנראה רעבים באמת" - מילה יופיקית אחת שמתורגמת כמשפט שלם באנגלית. שילוב שם עצם בתוך פועל אינו מאפיין דקדוקי יצרני באנגלית (אם כי ניתן לראות אותו בתרכובות קפואות כמו לבייביסיט, למשבץ גב), אך הוא נפוץ ופרודוקטיבי במספר שפות אינדיאניות - למשל, דרום טיווה (משפחת קיווה-טנואן) טיזואן-אמבן, מורכב מ- ti-seuan-mũ-ban [I.him-man-see-past.tense] 'ראיתי גבר'.

תכונות אחרות שנמצאות במספר שפות הודיות בצפון אמריקה כוללות את הדברים הבאים:

• בפעלים, האדם והמספר של הנושא מסומנים בדרך כלל על ידי קידומות או סיומות - למשל, Karuk ni-'áhoo 'אני הולך,' nu-'áhoo 'הוא הולך.' בשפות מסוימות, דבק (קידומת או סיומת) יכול להצביע בו זמנית על הנושא ועל האובייקט שהוא פועל עליו - למשל, Karuk ni-mmah "אני רואה אותו" (ni-'I.him '), ná-mmah " רואה אותי '(ná-'he.me').

• בשמות עצם, החזקה באה לידי ביטוי נרחב על ידי קידומות או סיומות המציינים את האדם של הבעלים. לפיכך, לקארוק יש נאני-נהאהא 'האוכל שלי', מו-ávאהה 'האוכל שלו' וכן הלאה. (השווה את "אוכל" של ávaha). כאשר המחזיק הוא שם עצם, כמו ב'אוכל של האדם ', משתמשים במבנה כמו הוואנסה מו-גובהא,' האדם שלו '. בשפות רבות יש צורות שמות עצם שאינן ניתנות לציבור. שמות עצם אלה שאינם ניתנים לצפייה בדרך כלל מתייחסים למונחי קרבה או חלקי גוף; לדוגמה, ללואיזינו (משפחה אוטו-אצטקית), שפה בדרום קליפורניה, אין שום "אמא שלי" ו- o-yó "" אמך ", אבל שום מילה ל"אמא" מבודדת.

התכונות הדקדוקיות הבאות בדרך כלל פחות אמריקניות בצפון אמריקה, אך עם זאת הן מובחנות במספר תחומים:

• ברוב השפות ההודיות האמריקאיות אין מקרים כמו בהאטות עצם בלטינית וביוונית, אך מערכות מקרים אכן מתרחשות בשפות מסוימות בקליפורניה ובדרום-מערב ארצות הברית. לדוגמה, ללואיזינו יש את הקי המועמד: 'בית', 'קיוס מאשים', כיווקי קי-ק 'לבית,' קי-אביי אבליטיבית 'מהבית,' קי-לא-לוקטיבי 'בבית,' קי-אינסטרומנטלי ' טל 'באמצעות הבית.'

• כינויים רבים ברבים מגוף ראשון (צורות של 'אנחנו', 'אנחנו', 'שלנו') בשפות רבות מראים הבחנה בין צורה הכוללת את הנמען, 'אנו' מציינים 'אתכם ואני', לבין צורה בלעדית, 'אנו 'כלומר' אני ומישהו אחר אבל לא אתה. ' דוגמה מאת מוהוק (משפחה אירוקית) היא רבים כוללים tewa-hía: טונות 'אנחנו כותבים' ('כולכם ואני') בניגוד לריבוי בלעדי iakwa-hía: טונות 'אנחנו כותבים' ('הם ואני אבל לא אתה'). בחלק מהשפות יש גם הבחנה במספר בין שמות עצם יחידים, כפולים ובלשון רבים - למשל, יופיק (עליות-אסקימואן) קיאק 'קיאק' (יחיד, יחיד), קיאקים קיאקים (שניים, כפולים) וקאייט ' קיאקים '(רבים, שלושה או יותר). צמצום שכפול, חזרה על גבעול כולו או חלקו, נמצא בשימוש נרחב כדי להצביע על פעולה מופצת או חוזרת של פעלים; למשל, בקרוק, "צפצף" של imyáhyah הוא צורה מופחתת של "לנשום". בשפות אוטו-אצטקיות, צמצום יכול גם לאותת על ריבוי רב של שמות עצם, כמו אצל כלבים של פוגות, "כלבי גוגס". בשפות רבות נבדלים גבעולי פעלים על בסיס הצורה או המאפיינים הפיזיים האחרים של שם העצם המשויך; וכך בנאוואחו, בהתייחס לתנועה, 'á ⁿ משמש לחפצים עגולים, tá ⁿ עבור חפצים ארוכים, tí ⁿ לדברים חיים, lá עבור חפצים רופיים וכן הלאה.

• טפסים של פועל מציינים לעתים קרובות את כיוון או מיקום הפעולה על ידי שימוש בקידומות או בסיומות. קארוק, למשל, קבע, על סמך "זריקה", את הפעלים páaθ-roov 'לזרוק במעלה הנהר,' páaθ-raa 'לזרוק במעלה הגבעה,' paaθ-rípaa 'לזרוק לרוחב הנחל', וכמה 38 צורות דומות אחרות. במספר שפות, במיוחד במערב, יש קידומות אינסטרומנטליות על פעלים המצביעים על הכלי המעורב בביצוע הפעולה. לדוגמה, לקאשיה (משפחת פומואן) יש כעשרים כאלה, הממחישים על ידי צורות של השורש hc̆ ^h 'דפיקה' (כאשר לא מתוקן, 'נופלים'): ba-hc̆ ^h a- 'לדפוק עם חוטם', da-hc̆ ^h a- 'לדחוף עם היד,' du-hc̆ ^h a- 'לדחוף עם האצבע', וכן הלאה.

• לבסוף, בשפות רבות יש צורות ראייתיות של פעלים המצביעים על מקור המידע או הדיווח עליו. כך, הופי מבדיל בין וורי 'הוא רץ, רץ, רץ', כאירוע מדווח, בין warikŋwe 'שהוא מנהל (למשל, על צוות המסלול)', שהיא הצהרה של אמת כללית, ומוואריקני 'הוא ירוץ, שזה אירוע צפוי אך עדיין לא בטוח. בכמה שפות אחרות צורות פועלים מפלות באופן עקבי את השמיעה השמועה מדיווחי עדי ראייה.

פונולוגיה

שפות צפון אמריקה מגוונות במערכות ההגייה שלהן כמו בדרכים אחרות. לדוגמא, שפות האזור הלשוני של החוף הצפון-מערבי עשירות בצורה יוצאת דופן מבחינת מספר הצלילים הניגודים (פונמות). לתלינגית יש יותר מ- 50 פונטים (47 עיצורים ו -8 נדרים); לעומת זאת, ל- Karuk יש רק 23. באנגלית, בהשוואה, כ- 35 (מתוכם כ- 24 עיצורים).

העיצורים שנמצאים בשפות הודיות רבות בצפון אמריקה כרוכים במספר ניגודים פונטיים בדרך כלל שלא נמצאים בשפות אירופיות. השפות האינדיאניות משתמשות במנגנונים פונטיים זהים לשפות אחרות, אך רבות מהשפות משתמשות גם בתכונות פונטיות אחרות. עצירת הגלוטל, הפרעה לנשימה שמופקת על ידי סגירת מיתרי הקול (כמו הצליל באמצע האנגלית אה-אה!), היא עיצור נפוץ. עיצורים מוגלתיים נפוצים למדי במערב צפון אמריקה, המיוצרים לא באוויר מהריאות וכמו כן כל צלילי הדיבור באנגלית אלא מופקים כאשר הגלוטיס נסגרים ומורמים כך שהאוויר שנלכד מעל מיתרי הקול נפלט כאשר הסגר בפה כי העיצור הזה משתחרר. זה מיוצג עם אפוסטרופה; זה מבדיל, למשל, חופה (אתאבאסקן) מכסה "מתחת למים" מ"טייב "גולמי.

מספר הניגודים העיצוריים נבדל לעתים קרובות גם במספר גדול יותר של עמדות לשון (מקומות של ביטוי) מכפי שנמצא ברוב השפות האירופיות. לדוגמה, רבות מהשפות מבדילות בין שני סוגים של צלילים הנוצרים בחלק האחורי של הלשון - k velar, בדומה ל- k אנגלי, ו- q סיבובי, המופק רחוק יותר בפה. נפוצים גם צלילים במעבדות, צלילים עם עיגול שפתיים בו זמנית. כך, למשל, לתלינגית 21 פונמות אחוריות (velar או uvular) בלבד: velar k, g, qv uular, G, velar glottalised ו- u'ular q ', q', קטיפה מצוירת ו- uvulars g ^w, k ^w, k ^{w '}, G ^w, q ^w, q ^{w '}, וחסכונים מקבילים (שנעשו על ידי זרימת אוויר מונעת בשלב כלשהו בפה), כמו s, z, f, v, וכן הלאה, עם Velar x ו- ɣ, עם סיבוב χ, x ', χ', והמתנה x ^w, χ ^w, x ^{w '}, χ ^w'. לשם השוואה, באנגלית יש רק שני צלילים, k ו- g, שנעשו באותו אזור כללי של הפה.

בשפות הודיות בצפון אמריקה, במיוחד במערב, יש לעתים קרובות סוגים שונים של צלילים לרוחב (כמו L) (שם זרם האוויר נמלט סביב צידי הלשון). לצד ה- l הרוחביים הנפוצים, כמו ה- l באנגלית, לרבות מהשפות הללו יש גם מקבילה נטולת קולות (כמו L לחישה או כמו נושבת אוויר סביב צידי הלשון). לחלקם יש אפריקות לרוחב, כמו t ו- I ללא קול שמובאים יחד, וחלקם מוסיפים גם אפיקציה לרוחב מוגדרת. לנבאוג'ו, למשל, יש חמישה צלילים לרוחב המבדילים זה מזה.

בכמה שפות אינדיאניות אמריקאיות, לחץ ניגודי הוא משמעותי בהבחנה בין מילים בעלות משמעויות שונות (כמו במקרה של אנגלית con con vers to con vert). אצל רבים אחרים הלחץ קבוע על הברה מסוימת של המילה; למשל, בטובולטולה (משפחה אוטו-אצטקנית) ההברה הסופית של מילים נושאת את הלחץ. אצל אחרים הטון (הבדלי המגרש) מבדיל מילים, כמו שקורה בסינית; לדוגמה, בנאוואחו, ביני 'פירושו' נחירו ',' פניו '' פניו ', ובניני' מותניו '. (טפסים גבוהים ונמוכים מסומנים במבטא החריף והחמור, בהתאמה.)

ייחודיותם של כמה משפות חוף צפון מערב היא השימוש בהם באשכולות עיצור מורכבים, כמו אצל נוקסלק (המכונה גם בלה קולה; משפחת סאלישאן) tlk ' ^w ix ^w ' אל תבלע אותו. ' יש מילים שאפילו חסרות תנועות לחלוטין - למשל, nmnmk '' חיה. '

אוצר מילים

המילה מלאי של שפות אינדיאניות אמריקאיות, כמו זו של שפות אחרות, מורכבת הן מגבעולים פשוטים והן ממבנים נגזרים; התהליכים הנגזרים כוללים בדרך כלל הדבקות (קידומות, סיומות) בנוסף להרכבה. כמה שפות משתמשות בחלופות צליל פנימיות כדי לגזור מילים אחרות, בדומה למקרה של שיר באנגלית משירה - למשל, יורוק פונטט 'אפר,' אבק prncrc ',' prncrh 'להיות אפור.' פריטי אוצר מילים חדשים נרכשים גם הם באמצעות הלוואות, כאמור.

יש לציין כי בשפות בדרך כלל לא ניתן להסיק בהכרח את המשמעות של פריט אוצר מילים ממקורו ההיסטורי או ממשמעות חלקיו. לדוגמה, שמו של מלכודת ראשית המאה ה -19, מקיי, נכנס לקארוק כמקאי אך עם המשמעות של 'אדם לבן'. מילה חדשה נוצרה כשהיא מורכבת עם שמיכת שם עצם "שמיכת דהרסקין" כדי לתת לניאולוגיות makáy-vaas "בד", שבתורו הוסיפה 'מוקסין' יוקוצ'ו כדי לתת 'נעלי טניס מקאיווס-יוקוקו'. בכל שלב של היווצרות אוצר מילים המשמעות נקבעת לא רק מהמקור האטימולוגי אלא גם על ידי הרחבות או מגבלות שרירותיות סמנטיות.

מילות המפתח משתנות מבחינת מספר וסוג הדברים שהם מייעדים. שפה אחת עשויה לבצע הבחנות ספציפיות רבות באזור סמנטי מסוים, בעוד שבשפה אחרת פשוט יש כמה מונחים כלליים; ההבדל מתואם עם חשיבותו של האזור הסמנטי עבור החברה הספציפית. לפיכך, אנגלית מאוד ספציפית באוצר המילים שלה לבעלי חיים בקר (שור, פרה, עגל, פרה, סטיר, שור), אפילו עד כדי חוסר מונח כיסוי כללי בלשון יחיד (מה הייחוד של בקר?), אך למינים אחרים יש לו תנאי כיסוי כלליים בלבד. לדוגמה, לפני שאילתה שמות למינים של סלמון, באנגלית היה רק ​​המונח הגנרי סלמון, ואילו בחלק משפות הסלישנים היו שמות מובחנים לשישה מינים שונים של סלמון. אוצר המילים ההודי בצפון אמריקה, כצפוי, מגלמות סיווגים סמנטיים המשקפים את תנאי הסביבה והמסורת התרבותית של אינדיאנים. מספר המונחים הרלוונטיים לסלמון בשפות בצפון מערב האוקיאנוס השקט משקפים את הבולטות של הסלמון באותן תרבויות. בקיצור, בתחומים סמנטיים מסוימים, אנגלית עשויה לבצע הבחנות רבות יותר מכמה ששפות אינדיאניות עושות, ובאחרים פחות הבחנות מאלה שנעשו בשפות אלה. לפיכך, אנגלית מפלה "מטוס", "טייס" ו"חרק מעופף ", בעוד שלהופי מונח מסאיטאקה יחיד, כללי יותר," טס "בערך, ואילו באנגלית המונח הכללי היחיד" מים ", הופי מבדיל paahu 'מים בטבע' מ kuuyi 'מים (כלולים)' ואין לו מונח 'מים' אחד.

שפה ותרבות

האופי האקזוטי לכאורה של שפות אינדיאניות אמריקאיות, שבא לידי ביטוי באוצר מילים, דקדוק וסמנטיקה, הביא את המלומדים לשער על הקשרים שבין שפה, תרבות ומחשבה או "השקפת עולם" (נטייה קוגניטיבית לעולם). הועלתה השערה כי ארגון ייחודי של היקום מגולם בכל שפה וכי הוא שולט בהרגלי התפיסה והמחשבה של האדם, וקובע היבטים של התרבות הלא-לואיסטית הנלווית. כפי שניסח זאת אדוארד ספיר בשנת 1929,

בני אדם אינם חיים בעולם האובייקטיבי בלבד

אך הם נתון לחסדיה של השפה המסוימת שהפכה לאמצעי הביטוי של החברה שלהם.

עובדת העניין היא ש"העולם האמיתי "בנוי במידה רבה באופן לא מודע על הרגלי השפה של הקבוצה.

אנו רואים ושומעים ואחרים חווים במידה רבה מאוד כפי שאנו נוהגים מכיוון שהרגלי השפה של הקהילה שלנו נוטים לבחירות פרשנות מסוימות.

רעיון זה פותח עוד יותר, בעיקר על בסיס עבודה עם שפות אינדיאניות אמריקאיות, על ידי תלמידו של ספיר, בנג'מין לי ווורף, והוא ידוע כיום לעתים קרובות כהשערת הווורפי (או ספיר-וורף). הוויכוחים הראשוניים של וורף התרכזו בהבדלים הבולטים בין דרכים אנגליות ו אינדיאניות לומר "אותו דבר." מתוך הבדלים לשוניים כאלה, וורף הסיק את ההבדלים הבסיסיים בהרגלי המחשבה וניסה להראות כיצד דפוסי מחשבה אלה באים לידי ביטוי בהתנהגות תרבותית לא-לוויתנית; וורף טען בכתביו הפופולריים כי השפה קובעת את המחשבה. הדוגמאות הידועות ביותר שלו כוללות טיפול בזמן בהופי. ווורףורף טען כי הופי מתאים יותר לפיזיקה מאשר SAE (שפות אירופאיות סטנדרטיות ממוצעות רגילות), ואמר כי הופי מתרכז באירועים ותהליכים, אנגלית על דברים ויחסים. כלומר, דקדוק הופי מדגיש היבט (אופן ביצוע הפעולה) על פני מתוח (כאשר מבצעים פעולה). ההשערה של הווורפיאני מאתגרת באופן ידוע למבחן, מאחר וכל כך קשה לתכנן ניסויים כדי להפריד בין מה שנובע מהשפה למה שנובע מהמחשבה; עם זאת, המגוון של שפות ותרבויות אמריקאיות הודיות המשיך לספק מעבדה עשירה לחקירתה.

טענה פופולרית אך מעוותת מאוד היא שיש מספר גדול של מילים ל'שלג 'באסקימו (אינאיט). זה נקרא "מתיחת אוצר המילים הגדולה באסקימו." הטענה חזרה על עצמה שוב ושוב, והגדילה את מספר מילות 'השלג' השונות ב"אסקימו ", ולעתים טענה שישנם מאות או אלפים. ניתן איכשהו להמחיש נקודה חורפית של השקפות עולם שונות באופן קיצוני, לפעמים קשורות לתפיסות של דטרמיניזם סביבתי המשפיעות על השפה. האמת היא שמילון של שפה אסקימואית אחת טוען שיש רק שלושה שורשים ל'שלג '; לשפה אסקימואית אחרת, בלשנים סופרים כתריסר. אבל אז, אפילו לאנגלית בסיסית יש מספר לא מבוטל של מונחי 'שלג': שלג, סופת שלג, גשם, סוער, סחף, רפש, אבקה, פתית וכן הלאה.

התפיסה השגויה החלה בשנת 1911 בדוגמה מאת פרנץ בועז, מייסד האנתרופולוגיה האמריקאית והבלשנות האמריקאית, שם מטרתו הייתה להזהיר מפני השוואה לשונית שטחי. כדוגמה להבדל שטחי קרוסליוויסטי שטחי, בועז ציין ארבעה שורשי אינויטים בשלג - "שלג על האדמה", "שלג נפילה של קאנה", "piqsirpoq" שלג נסחף, "ו qimusqsuq" סחף שלג "- והשווה את זה עם נהר אנגלי., אגם, גשם ונחל, שבהם משתמשים במילה אחרת לצורות שונות של 'מים', בדומה לשימוש באינואיטים במילים שונות לצורות שונות של 'שלג'. הנקודה שלו הייתה שאינואיטים עם שורשי 'השלג' השונים שלהם הם כמו אנגלית עם שורשי ה"מים "השונים שלהם, עובדה שטחית של שונות שפה. הוא לא טען דבר על מספר המילים 'שלג' באינואיט ושום דבר על יחסים דטרמיניסטיים בין שפה ותרבות או שפה וסביבה.

סוג אחד של יחסים בין שפה ותרבות מעניין את תלמידי הפרהיסטוריה של צפון אמריקה - כלומר העובדה שהשפה שומרת על עקבות של שינויים היסטוריים בתרבות וכך מסייעת בשחזור העבר. אדוארד ספיר דן בטכניקות לקביעת מיקום המולדת המקורית שממנה התפזרו השפות הקשורות למשפחת שפות. האחת הייתה שמולדת הסבירות להימצא באזור המגוון הלשוני הגדול ביותר; למשל, ישנם הבדלים גדולים יותר בניבים האנגלים של האיים הבריטיים בהשוואה לאזורים שהתיישבו לאחרונה כמו צפון אמריקה. אם ניקח דוגמה הודית אמריקאית, שפות אתאבאסקאן נמצאות כעת בדרום-מערב (נאוואחו, אפאצ'ה), בחוף האוקיאנוס השקט (טולובה, חופה) ובסובארקטיקה המערבית. המגוון הגדול יותר בין השפות הסובארקטיות מוביל להשערה כי המרכז המקורי ממנו התפזר שפות אתאבסקה היה אזור זה. מקורם הצפוני של האתאבאסקים אושר עוד יותר במחקר קלאסי שערך ספיר בשנת 1936 בו הוא שחזר חלקים מאוצר המילים הפרהיסטורי של אתאבאסקאן, והראה למשל כיצד מילה ל"קרן "התכוונה לכינוי" כף "כאבות אבותיהם של הנאווג'ו נדד מהצפון הרחוק (שם הכינו כפות של קרניים צבי) אל דרום-מערב (שם הכינו כפות מתוך דלעת, שלא היו קיימות במולדתן הצפונית). ההתאמה של ממצאים לשוניים כאלה עם נתוני הארכיאולוגיה מבטיחה הבטחה רבה לחקר הפרהיסטוריה האמריקאית ההודית.