לודוביקו אנטוניו מוראטורי, (נולד ב- 21 באוקטובר 1672, ויגנולה, מודנה - נפטר ג'אן. 23, 1750, מודנה), מלומד וחלוץ ההיסטוריוגרפיה האיטלקית המודרנית.
לאחר שלמד במודנה תחת פיקוחו של בנדיקטיין בנדטו בקשיני, שהציג בפניו את השיטות ההיסטוריות-ביקורתיות של המאוריסטים הצרפתים, בשנת 1694 הוסמך ככומר והועסק בספריה האמברוזית במילאנו. שם פרסם את האנקדוטה (2 כרכים, 1697–1998; שני כרכים נוספים נוספו, 1713), מבחר טקסטים שגילה בין כתבי היד השייכים לספריה. בשנת 1700 הוא נסע למודנה כספרן של הדוכס רינאלדו הראשון. סכסוכים משפטיים בין משפחת אסטה לבין הכס הקדוש בנוגע לבעלות על שטחה של קומאצ'יו הובילו את מוראטורי ללמוד, במסמכים המקוריים, כמה מהבעיות המשפטיות והאידיאולוגיות של ימי הביניים האיטלקיים, והוא ראה באותה תקופה את מקורן של המדינות המודרניות, אם כי כאדם של המאה ה -18 הוא עדיין ראה בכך תקופה "ברברית". כתוצאה מכך הוא ביצע מחקר תיעודי, ובשיתוף פעולה פעיל של כתבים מקומיים הוא אסף בספריו Rerum Italicarum, 28 כרך. (1723–51; "סופרים בענייני איטליה") כרוניקות, יומנים ומסמכים משפטיים המדגימים את ההיסטוריה של החברה האיטלקית מימי הביניים.
במקביל עבד מוראטורי על 75 עבודות המחקר שלו, שפורסמו ב- Antiquitates Italicae Medii Aevi, 6 כרך. (1738–42; "עתיקות ימי הביניים האיטלקיים"), הכולל את קאנון מורטוריאן, רשימה של ספרי הברית החדשה מהמאה השנייה. אלה מהווים את עבודתו ההיסטורית התוססת והחריפה ביותר, ומורכבים ממחקרים מפורטים וחודרים בנושאים כמו תולדות מוסדות, כלכלה, דת ומנהגים חברתיים. חריף במיוחד הוא ניתוח היחסים בין אירועים חברתיים למסורות דתיות, מערכות יחסים שהוא מקיים עם שיקול דעת ביקורתי עצמאי. בשנת 1744 החל לפרסם את אנאלי ד'איטליה, 12 כרך. (1744–49), יצירה בעלת משמעות מסוימת מכיוון שבתוכה ניסה מוראטורי לספר את תולדות חצי האי האיטלקי כשלם אחיד. עם זאת, כיצירות היסטוריוגרפיה, אנאלי, פרט לקטעים קצרים, היא כישלון. נראה כי גישתו האנליטית משמשת כדי להסתיר את היעדרו של נושא מרכזי, והסקיצות הביוגרפיות חסרות חדירה ותובנה פסיכולוגית. נראה כי למוראטורי הייתה הבנה רבה יותר של האנשים וצרכיהם מאשר של אנשים פרטיים.
מוראטורי לא היה רק היסטוריון. כאיש מכתבים הוא היה רגיש לקשרים שבין תרבות ומוסר, והוא האמין שחובתו של המבקר להצביע עליהם, כפי שניתן לראות מ Riflessioni sopra il buon gusto (1708; "הרהורים על טעם טוב" ”). ככומר הוא נלחם נגד אמונות טפלות ונגד סקסטסטיות מימי הביניים, כפי שהחיה מחדש את הישועים, מסיבות תרבותיות ומוסריות. הוא אף הואשם ב"אנאנסניזם ", תנועה דתית-רומית קתולית בנטיות לא אורתודוכסיות - ההאשמה, אף שהיא לא צודקת כשלעצמה, התבססה על הזיקה הנראית לעין בין תומכתו ללידה מחדש מוסרית לזו של ג'אנזניסטים. הוא נקשר אליהם עוד יותר בשל הסכמתו המוחלטת לתיאוריות השיפוט, בגלל העדפותיו שלו והשפעותיהם של המאוריסטים.
