גבריאל מרסל פילוסוף וסופר צרפתי

גבריאל מרסל, במלואו גבריאל-הונורה מרסל, (נולד ב- 7 בדצמבר 1889, פריז, צרפת - נפטר ב- 8 באוקטובר 1973, פריז), פילוסוף, דרמטיקאי ומבקר צרפתי שהיה קשור לתנועות הפנומנולוגיות והאקזיסטנציאליסטיות במאה העשרים הפילוסופיה האירופית ואשר עבודתה וסגנונה מאופיינים לרוב כאקזיסטנציאליזם תיאיסטי או נוצרי (מונח שלא מצא חן בעיניהם של מרסל, והעדיף את התיאור הניטרלי יותר "ניאו-סוקראטי" מכיוון שהוא תופס את האופי הדיאלוגי, הגישוש, ולעתים גם איננוטיבי של הרהוריו).

חיים מוקדמים, סגנון פילוסופי ויצירות עיקריות

אמו של מרסל נפטרה כשהיה בן ארבע, והוא גדל על ידי אביו ודודתו האימהית, שאביו נישא בהמשך. למרסל הייתה חינוך דתי מועט אך קיבלה השכלה מצוינת, למדה פילוסופיה בסורבון ועברה אגרגציה (בחינה תחרותית) בשנת 1910 אשר הכשירה אותו ללמד בבתי ספר תיכוניים. למרות שהפיק זרם של יצירות פילוסופיות ודרמטיות (הוא כתב יותר מ -30 מחזות), וכן קטעים קצרים יותר בביקורות ובכתבי-עת, מרסל מעולם לא השלים עבודת דוקטורט ומעולם לא מילא תפקיד רשמי כפרופסור, במקום זאת עבד בעיקר כפרופסור מרצה, סופר ומבקר. הוא גם פיתח עניין עז במוזיקה קלאסית והלחין מספר קטעים.

הסגנון הפילוסופי של מרסל עוקב אחר השיטה התיאורית של הפנומנולוגיה. מרשל פיתח גישה מובנית ושיטתית יותר ופיתח שיטה של ​​חקר דיסקורסיבי סביב שולי חוויות חיים מרכזיות, אשר נועדה לחשוף אמיתות אודות המצב האנושי. אכן, כמה מיצירותיו המוקדמות נכתבות במתכונת יומן, גישה יוצאת דופן עבור פילוסוף. מרסל תמיד התעקש לעבוד עם דוגמאות קונקרטיות מניסיון רגיל כבסיס ראשוני לניתוח פילוסופי מופשט יותר. עבודתו היא גם אוטוביוגרפית משמעותית, עובדה ששיקפה את אמונתו כי הפילוסופיה היא חיפוש אישי באותה מידה כמו חיפוש לא אישי שאינו מעוניין אחר אמת אובייקטיבית. לדעתו של מרסל, שאלות פילוסופיות מערבות את השואל בצורה עמוקה, תובנה שלדעתו אבדה על ידי חלק ניכר מהפילוסופיה העכשווית. העבודות הדרמטיות של מרסל נועדו להשלים את חשיבתו הפילוסופית; חוויות רבות שהביא לחיים על הבמה ניתנו לניתוח מפורט יותר בכתביו הפילוסופיים.

את המצגת השיטתית ביותר של רעיונותיו ניתן למצוא בעבודתו הדו-נפשית Mystère de l'être (1951; תעלומת ההוויה), המבוססת על הרצאותיו של Gifford באוניברסיטת אברדין (1949–50). יצירות בולטות אחרות הן: Journal métaphysique (1927; Journal Metafysical); Être et avoir (1935; להיות ולהיות); Du refus à l'invocation (1940; נאמנות יצירתית); Homo viator: prolégomènes à une métaphysique de l'espérance (1944; Homo Viator: מבוא למטאפיסיקה של תקווה); Les Hommes contre l'humain (1951; איש נגד המונים); Pour une sagesse tragique et son au-delà (1968; חכמה טרגית ומעבר); כמה מאמרים עיקריים, ביניהם "על התעלומה האונטולוגית" (1933); וכמה מחזות משמעותיים, ביניהם Un Homme de Dieu (1922; Man of God) ו- Le Monde cassé (1932; The World Broken), שניהם הועלו באנגלית.

אוריינטציה פילוסופית בסיסית

מרסל הושפע מהפנומנולוגיה של הפילוסוף הגרמני אדמונד הוסרל ומדחייתו מהאידיאליזם והקרטזיאניות, במיוחד בתחילת דרכו. האוריינטציה הפילוסופית הבסיסית שלו הונעה על ידי חוסר שביעות רצונו מהגישה לפילוסופיה שמוצאים אצל רנה דקארט ובפיתוח הקרטזיאניזם אחרי דקארט. מרסל ציין (בהיותו בהוויה) כי "קרטזיאניות מרמזת על ניתוק

בין אינטלקט לחיים; התוצאה שלה היא פיחות של האחד, והתרוממותו של השני, שניהם שרירותיים. " דקארט מפורסם בכך שהטיל ספק בכוונה בכל רעיונותיו ובפיצול העצמי הפנימי מהעולם החיצוני; אסטרטגיית הספק השיטתי שלו הייתה ניסיון להחזיר את הקשר בין הנפש למציאות. לטענת מרסל, נקודת המוצא של דקארט אינה תיאור מדויק של העצמי בהתנסות בפועל, בו אין חלוקה בין התודעה לעולם. בתיאור גישתו של דקרט כתפיסת "צופה" טען מרסל כי יש להבין את העצמי במקום זאת כ"משתתף "במציאות - הבנה מדויקת יותר של אופי העצמי ושקיעתו בעולם החוויה הקונקרטית.