במהלך 2014 איסלאמיזציה - תהליך יצירת כל תחומי החיים במדינה בקנה אחד עם השריעה (החוק האיסלאמי; סוריה במלאית) - ניכר באזורים רבים בעולם המוסלמי. ההתפתחויות המדווחות ביותר היו במזרח התיכון, שם הכריזה קבוצת המורדים הסונים המכונה ISIL (המדינה האיסלאמית בעירק והלבנט; הידוע גם בשם ISIS) על ח'ליפות והטילה פרשנות קיצונית של החוק האיסלאמי באזורי עירק ו סוריה בשליטתה. כשהתקשורת התמקדה בחלק זה של העולם המוסלמי, התפתחויות אחרות במדינות מוסלמיות זכו לתשומת לב או לבחינה מועטה. התפתחות אחת כזו התרחשה בסולטנות החזיתית המוסלמית בברוניי, שם נכנסו לתוקף במאי 2014 הוראות ראשונות של צו העונשין השריעה, חוק עונשין חדש המבוסס על חוק השריעה. הקוד החדש הונהג על ידי שליט ברוניי, הסולטאן חסןאל בולקיה, באוקטובר 2013.
דרום מזרח אסיה הייתה במשך מאות שנים "צומת דרכים של אסיה", שם פרחה פלורליזם אתני, דתי ומשפטי. האיסלאם הגיע במאה ה -14, אך באמצעות סוחרים ולא באמצעות צבאות וכובשים, וכתוצאה מכך, היה דו קיום מאמין בין מוסלמים ללא מוסלמים, מלזים וסינים, וגברים ונשים. האזור מעולם, למשל, לא חיבק את המנהג האיסלאמי של פרדה, מה שדרש נשים להיות מבודדות. שמלה צבעונית אך צנועה שררה באופן מסורתי על פני העבאיות השחורות, הניקבים והבורקות שנלבשו באזורים של המזרח התיכון. ברחבי דרום מזרח אסיה התערבבו גברים ונשים מכל הדתות - אסלאם, הינדואיזם, נצרות ובודהיזם - בחופשיות ועסקו במסחר, בחקלאות וברוב ההיבטים של חיי הקהילה. אולם מצב זה השתנה בעשורים האחרונים, כאשר האיסלאם השמרני הפך לדומיננטי בברוניי.
יישום.
הקוד החדש הוצג בשלושה שלבים. השלב הראשון החל במאי 2014; השני היה אמור לצאת בשנת 2015; והשלב השלישי, שכיסה עבירות שדינו עונש מוות, תוכנן לשנת 2016. הוא נחקק תחת סמכויות חירום, מכיוון שהמדינה הייתה במצב חירום מאז 1962. ברוניי לא הייתה דמוקרטיה, והסולטאן שלה לא היה דין וחשבון בפני הפרלמנט או עם העם.
שריפה פלילית לברוניי.
במשך המאה האחרונה חוקים פליליים של ברוניי חלו באותה מידה על כל אזרחי אוכלוסייתה הרב-דתית והרב-דתית, כפי שעושים חוקים פליליים במדינות ידועות בציבור כמו בריטניה, ארצות הברית, הודו ואוסטרליה. לפני חשיפתו של צו העונש השרישי באוקטובר 2013, קיוו הלא-מוסלמים של ברוניי, שהיוו כ -30% מהאוכלוסייה, שהקוד החדש יחול רק על מוסלמים, כמו שקרה בחוק המשפחה האסלאמית. עם זאת הקוד החדש הבהיר כי אלא אם עבירה נאמרה במפורש אחרת, היא תחול הן על מוסלמים והן על לא-מוסלמים. עבירות מסוימות, כמו גניבה, חלו על כל אדם ואילו אחרות, כמו העבירה בהריון או לידת מחוץ לנישואין, חלה רק על מוסלמים. היו גם עבירות, כמו לעג של הקוראן, אשר חלו באופן ספציפי על לא-מוסלמים. האחרונה הייתה עבירה חמורה, מכיוון שעל פי הראיות שנמסרו, הרשעה עשויה להטיל עונש מוות. אם הייתה הוכחה פחותה, הלא-מוסלמי שהורשע יכול להיות אחראי למאסר עד 30 שנה וקצף של 40 שבץ. גם בעבירות שעסקו בצריכת אלכוהול היו עונשים שונים זה מזה, תלוי אם העבריין מוסלמי או לא מוסלמי.
הקוד גם קבע את המגדר כגורם חשוב להוכחת ביצוע העבירה, מכיוון שכמה עבירות תחת הקוד דרשו עדות עדי ראייה של גברים מוסלמים. לדוגמה, הרשעת רצח חייבה עדות של שני גברים מוסלמים עומדים (אדוקים). כן שולב הכלל הקוריאני המסורתי לפיו עדותה של אישה הייתה שווה מחצית מזו של גבר.
עבירות הודוד.
רק קומץ מדינות מוסלמיות השתמשו בחוקי הודוד, שעל פי האמונה המוסלמית היו העונשים שנקבעו על ידי אלוהים בקוראן או בסונה (מסורת הנביא מוחמד). הקוד קבע שש עבירות הודוד, שלכל אחת מהן עונשה המסורתי השריחי: גניבה, עם כריתת יד; שוד מזוין, גם עם קטיעה; zina (מעשים מיניים שלא כדין, כולל ניאוף, מעשים הומוסקסואליים ואונס), עם שיבוץ לעבריינים נשואים והצלפות, ומאסר של שנה אם לא נשוי; האשמות כוזבות על זינה, עם שוט; שתיית אלכוהול עם שוט; וכפירה, עם עונש מוות. אמנם היו חוקים ראייתיים נוקשים שהיו חייבים לעמוד, מדינות אחרות עם חוקים דומים ביצעו באופן שגרתי עונשים כאלה.
המופתי הממלכתי של ברוניי, המשפטן הדתי הבכיר שסייע במכירת הרפורמות הללו לציבור, טען שהעונשים ירתיעו את הפשע: "יש להודות, מבהיל להזכיר סקילה, חיתוך ידיים ועונש מוות, אך האם זה לא בגלל על הטרור הזה שאנשים יחשבו אלף פעמים לפני שהם יבצעו פשע?"
עין עין.
המופתי הממלכתי העלה את עקרון ההרתעה בתמיכה בשני העקרונות הקוראניים של הכשרון: עין בעין (המכונה צ'יזות), שדרשה תגמול שווה בגין נזק שנגרם (חיים לכל החיים, פצע שווה לפצע שנגרם) וכספי דם (diat), שסיפקו נוסחאות לפיצוי כספי לקורבן או ליורשי הקורבן במקרי רצח. לא היה מעט פרט לגבי הדרכים בהן יבוצעו עונשים כאלה. הדאגה המיוחדת הייתה השאלה האם מנתחים יבצעו את פצעי הצ'יסות ואת קטיעות הידוד, ואם כן, האם הם יבוצעו בהרדמה.
צמצום חופש הדת והביטוי וזכויות אדם אחרות.
דאגה מיוחדת בחברה פלורליסטית היו ההוראות בקוד החדש שצרכו את חירויות הפולחן, הביטוי וההתאגדות. המוסלמים נדרשו לעקוב אחר פרשנות האיסלאם שהוכתב על ידי משרד הדתות, וזו הייתה עבירה חמורה להטיל ספק או לשלול את תוקף העקרונות של בית הספר לשפיטה במשפט.
עבירות רבות תחת הקוד החדש השפיעו ישירות על העיסוק הדתי של הלא-מוסלמים. הקוד החדש פירט מספר מילים שנאסרו על לא-מוסלמים, כולל אללה, שהייתה גם המילה הערבית והמלאית לאלוהים. זו הייתה גם עבירה חמורה לקבוע או לבטא כל "עובדה, אמונה, רעיון, מושג, מעשה, פעילות, עניין או מקרים של או התייחסות לדת שאינה דת האיסלאם", כמו "הדפסה, הפצה, יבוא, שידור והפצת פרסומים "בניגוד לחוק האסלאמי. הקוד החדש יכול להשפיע גם על מנהגי היום יום של אנשים שאינם מוסלמים. לא מוסלמי שצרך אוכל או שתייה, או עישן, במקום ציבורי במהלך חודש הרמדאן, בו מוסלמים צמים בשעות אור היום, נקלע למאסר של שנה אחת.
