אניסיוס מנליוס סברינוס בותיוס, יליד 470–475? צ, רומא? [איטליה] - נפטר 524, פאביה?), חוקר רומאי, פילוסוף נוצרי ומדינאי, מחבר הספר "הנחמה הפילוסופיה" (נחמת הפילוסופיה) המהוללת יצירה ניאופלטונית בה רדיפה אחר חוכמה ואהבת אלוהים מתוארים כמקורות האמיתיים לאושר אנושי.
פילוסופיה מערבית: בותיוס
אחד הערוצים החשובים ביותר בהם הועברה הפילוסופיה היוונית לימי הביניים היה בוהיוס. הוא החל לתרגם ל
הביוגרפיה התמציתית ביותר של בוהיוס, והוותיקה ביותר, נכתבה על ידי קאסיודורוס, עמיתו הסנטוריאלי, שהביא אותו ככומר מיומן שהעביר הספד נאה של תיאודוריק, מלך האוסטרוגות שהפך את עצמו למלך איטליה. קאסיודורוס הזכיר גם כי בותיוס כתב על תיאולוגיה, חיבר שיר פסטורלי, והיה מפורסם ביותר כמתרגם של יצירות לוגיקה ומתמטיקה יוונית.
מקורות קדומים אחרים, כולל De consolatione Philosophiae של בוהטיוס עצמו, נותנים פרטים נוספים. הוא היה שייך למשפחתו הרומית העתיקה של האניצ'י, שהייתה נוצרית במשך כמאה שנים ואליה היה הקיסר אוליבריוס חבר. אביו של בותיוס היה קונסול בשנת 487 אך נפטר זמן קצר לאחר מכן, ובוטיוס גידל את קווינטוס אורליוס מממיוס סימאצ'וס, שאת בתו רוסטיציאנה הוא נישא. הוא הפך לקונסול בשנת 510 תחת המלך האוסטרוגותי תיאודוריק. למרות שמעט מהשכלתו של בותיוס ידועה, נראה שהוא הוכשר היטב ביוונית. עבודותיו הראשונות בנושא חשבון ומוסיקה קיימות, שתיהן מבוססות על ספרי יד יווניים מאת ניקומאכוס מג'ראסה, מתמטיקאי פלסטיני בן המאה ה -1. יש מעט ששורד מהגאומטריה של בותיוס, ואין שום דבר מהאסטרונומיה שלו.
זו הייתה מטרתה המלומדת של בותיוס לתרגם לטינית את היצירות השלמות של אריסטו עם פירושים וכל יצירותיו של אפלטון "אולי עם פרשנות", ואחריהן "שיקום רעיונותיהם להרמוניה יחידה". ההלניזם הייעודי של בותיוס, על פי הקיקרו, תמך בעבודתו הארוכה בתרגום של האורגונון של אריסטו (שישה חיבורים על היגיון) וההגהות היווניות על היצירה.
בותיוס החל לפני 510 לתרגם את "Eisagog" של Porphyry, מבוא יווני בן המאה ה -3 ללוגיקה של אריסטו, ופירט אותו בפרשנות כפולה. לאחר מכן הוא תירגם את קטגוריאיי, כתב פרשנות בשנת 511 בשנת הקונסוליה שלו, וגם תרגם וכתב שני פרשנויות בשני מתוך ששת המסעות של אריסטו, ה- Peren hermeneias ("על הפרשנות"). גם פרשנות קדומה קצרה על אנליטיקה פרוטרה של אריסטו ("Prior Analytics") עשויה להיות שלו; הוא גם כתב שתי עבודות קצרות בנושא הסילוגיזם.
בערך 520 בותיוס הציג את מחקרו הצמוד על אריסטו לשימוש בארבעה כתבים קצרים בצורה אותיות על תורות הכנסיות של השילוש הקדוש וטבעו של ישו; אלה הם בעצם ניסיון לפתור מחלוקות שנבעו מכפירה הארית, אשר הכחישו את אלוהותו של ישו. בעזרת המינוח של הקטגוריות האריסטוטליות, תיאר בותיוס את אחדות האל מבחינת המהות ושלושת האנשים האלוהיים מבחינת יחס. הוא גם ניסה לפתור דילמות הנובעות מהתיאור המסורתי של ישו כאנושי וכאלוהי, על ידי פריסת הגדרות מדויקות של "חומר", "טבע" ו"אדם ". על אף יצירות אלה, לפעמים הוטל ספק בכתביו התיאולוגיים של בותיוס מכיוון שביצירותיו ההגיוניות ובנחמה המאוחרת ניכר הנוסח הנוצרי בשום מקום. התגלית של המאה ה -19 של הביוגרפיה שנכתבה על ידי קסיודורוס, לעומת זאת, אישרה את בותיוס כסופר נוצרי, גם אם מקורותיו הפילוסופיים אינם נוצריים.
בערך 520 בותיוס הפך להיות magister officiorum (ראש כל השירותים הממשלתיים ובתי המשפט) תחת תיאודוריק. שני בניו היו קונסולים יחדיו בשנת 522. בסופו של דבר בותיוס נפל חסד עם תיאודוריק. הנחמה מכילה את הראיות הקיימות העיקריות לנפילתו אך אינה מתארת בבירור את ההאשמה בפועל כלפיו. לאחר ריפוי סכמה בין רומא לכנסיית קונסטנטינופול בשנת 520, יתכן שחשוד כי בותיוס וסנאטורים אחרים התקשרו עם הקיסר הביזנטי ג'סטין הראשון, שהיה אורתודוקסי באמונה ואילו תיאודוריק היה אריאן. בותיוס הגן בגלוי על הסנאטור אלבינוס, שהואשם בבגידה "בכך שכתב לקיסר ג'סטין נגד שלטונו של תיאודוריק." האשמה בבגידה שהובאה נגד בותיוס החמירה בהאשמה נוספת של תרגול קסם, או של הקודש, שהנאשם סבל מכעס רב לדחותו. גזר הדין עבר ואושרר על ידי הסנאט, ככל הנראה תחת עומס. בכלא, בזמן שהמתין להוצאה להורג, כתב בוהיוס את עבודות המופת שלו, De consolatione philosophiae.
הנחמה היא האישית ביותר מכתביו של בותיוס, כתר מאמציו הפילוסופיים. הסגנון שלו, שינוי מבורך מהנוסח האריסטוטלי שסיפק את הבסיס לז'רגון של הווסטיליזם של ימי הביניים, נראה עבור ההיסטוריון האנגלי אדוארד גיבון מהמאה ה -18 "לא ראוי לשעות הפנאי של אפלטון או טולי." הטיעון של הנחמה הוא בעיקרון אפלטוני. הפילוסופיה, המאופיינת כאישה, ממירה את האסיר בות'יוס לתפיסה האפלטונית של הטוב ולכן מנקה אותו בחזרה לזכרו שלמרות חוסר הצדק לכאורה של הגלות הכפויה שלו, קיים אום קיום ("הטוב ביותר"), אשר "חזק ומתוק" שולט ומורה על היקום. הון וחוסר מזל חייבים להיות כפופים לאותה השגחה מרכזית, וניתן לא לכלול את קיומו האמיתי של הרוע. לאדם יש רצון חופשי, אך אין זה מכשול לסדר אלוהי וידע מראש. סגולה, לא משנה מה ההופעה, מעולם לא תישלח. האסיר מתנחם סוף סוף בתקווה לפיצויים ולתגמול מעבר למוות. דרך חמשת הספרים של טיעון זה, בהם שירה מתחלפת בפרוזה, אין שום עיקרון נוצרי במיוחד. זוהי אמונה של אפלטוניסט, אם כי בשום מקום אינו עולה בקנה אחד עם האמונה הנוצרית. הספר הנרחב ביותר בתקופת ימי הביניים, לאחר תנ"ך וולגייט, העביר לימים הביניים את התורות העיקריות של האפלטוניזם. הקורא המודרני אולי לא מתנחם בצורה כה קלה על ידי מצבי הוויכוח העתיקים שלו, אך יתכן שהוא מתרשם מהדגשתו של בותיוס על האפשרות של ציונים אחרים של להיות מעבר לזו הידועה אנושית וממדים אחרים לחוויה האנושית של הזמן.
לאחר מעצרו, ככל הנראה בפאוויה, הוא הוצא להורג בשנת 524. שרידיו הוצבו אחר כך בכנסיה של סן פייטרו בסיל ד'אורו בפאוויה, שם, אולי באמצעות בלבול עם שמו, סנט סוורינוס מנוריקום. קיבל את הכבוד בשל קדושה מעונה והצדעה בלתי נשכחת מדנטה.
כאשר הקים קסיודורוס מנזר בוויבריום בקמפניה, הוא התקין שם את הספרייה הרומית שלו וכלל את עבודותיו של בותיוס על האומנויות הליברליות ברשימת הקריאה הממוארת (מוסדות) שהלחין לחינוך נזירים שלו. כך, חלק מההרגלים הספרותיים של האצולה הקדומה נכנסו למסורת הנזירית. ההיגיון הבוהטי שלט בהכשרת הכמורה מימי הביניים ועבודת בתי הספר לקלוסטר ובתי המשפט. תרגומיו ופרשנויותיו, ובמיוחד אלה של קטגוריאי ופרי הרמניאס, הפכו לטקסטים בסיסיים בשכלול ימי הביניים. המחלוקת הגדולה סביב נומינליזם (הכחשת קיומם של אוניברסלים) וריאליזם (אמונה בקיומם של אוניברסלים) הועלתה על ידי קטע בפרשנותו על פורפיר. תרגומי הנחמה הופיעו בתחילת ספרות השפה הגדולה, עם המלך אלפרד (המאה ה -9) וצ'וקר (המאה ה -14) באנגלית, ז'אן דה מיון (משורר מהמאה ה -13) בצרפתית, ונוקר לאבאו (נזיר מסביב ל תחילת המאה ה- 11) בגרמנית. הייתה גרסה ביזנטית במאה ה -13 על ידי פלאנודס, ואנגלית מאת המאה ה -16 מאת אליזבת הראשונה.
כך הפעילות האינטלקטואלית הנחרצת של בותיוס בעידן של שינוי וקטסטרופה השפיעה על גילאים מאוחרים, שונים מאוד, והטרמינולוגיה העדינה והמדויקת של העת העתיקה היוונית שרדה בלטינית כאשר היוונית עצמה לא הייתה ידועה מעט.
