סובלנות, סירוב להטיל עיצומים עונשיים על התנגדות מהנורמות או המדיניות הקיימות או בחירה מכוונת שלא להפריע להתנהגות שאחת מהן אינה מסתייגת. סובלנות יכולה להיות מוצגת על ידי אנשים, קהילות, או ממשלות, ומסיבות שונות ומגוונות. ניתן למצוא דוגמאות לסובלנות לאורך ההיסטוריה, אך חוקרים בדרך כלל מאתרים את שורשיה המודרניים במאבקי המאה ה -16 וה -17 של מיעוטים דתיים להשגת זכות פולחן ללא רדיפות מדינה. מכיוון שכך, סובלנות נחשבה זה מכבר לסגולה קרדינלית של תיאוריה ופרקטיקה פוליטית ליברלית, וזאת משום שאושרו על ידי פילוסופים פוליטיים חשובים כמו ג'ון לוק, ג'ון סטיוארט מיל וג'ון רולס, והיא מרכזית במגוון של פוליטיקאים ומשפטים עכשוויים עכשוויים. דיונים, כולל דיונים הנוגעים לגזע, מין ונטייה מינית.
סובלנות כחירות שלילית
המונח סובלנות נגזר מהפועל הלטיני tolerare - "לסבול", או "לשאת איתו" - וכרוך בתהליך דו-שלבי הכולל פסילה והיתר: אחד שופט קבוצה, תרגול או אמונה באופן שלילי ובכל זאת מקבל החלטה מודעת. לא להפריע או לדכא אותו. לדוגמא, אליטות שליטות עשויות לראות בדת בלתי קונבנציונלית שגויה מיסודה ותורותיה כוטעות לחלוטין תוך כל שהיא תומכת בזכויותיהם של חסידיה להתייצב בה ללא עונשים משפטיים. באופן דומה, מי שאינו מסתייג מהומוסקסואליות עשוי לתמוך בחקיקה המוציאה אפליה על רקע נטייה מינית, על רקע חירות או שוויון. השגת הסובלנות בכל תחום נתון של החברה, אם כן, כרוכה בנכונות מצד יחידים או ממשלות לספק הגנות לקבוצות לא פופולריות, אפילו קבוצות שהם עצמם עשויים להעריך כטעות עמוקות.
בהשוואה למונחים רחבים יותר כמו הכרה או קבלה, הסובלנות היא מינימלית למדי. כמין של מה שהפילוסוף הבריטי ישעיהו ברלין כינה "חירות שלילית" - המאופיינת על ידי אי התערבות, או היעדר אילוצים חיצוניים על פעולה אינדיבידואלית - סובלנות היסטורית נטתה איפשהו בין רדיפה מצד אחד לבין חירות מלאה ושוויון מצד שני. אחר. ובכל זאת המונח השלילי, השלילי הזה, מילא תפקיד מפתח במאבק המתמשך בשם הבנות רחבות יותר של זכויות פוליטיות עבור מיעוטים לא פופולריים. פוליטיקה סובלנית מבקשת לספק מעין דריסת רגל לקבוצות כאלה שהן מוצאות לעצמם מרחב חברתי מוגן; זה מהווה הכרה במציאות ובקביעות המגוון בחברות בנות זמננו. במובן זה מונח מינימלי כמו סובלנות עשוי לדרוש פעולה ממשלתית נרחבת כדי להגן על מיעוטים לא פופולריים מפני אלימות בידי אזרחיהם או שחקנים אחרים בחברה האזרחית.
לאורך זמן ומקום, הסיבות לסבול השתנו מאוד. במקרים מסוימים, שיקולים זהירים, אסטרטגיים או אינסטרומנטליים - כולל עייפות העלויות החברתיות של המשך רדיפה - מובילים את האליטות לתמיכה בזכויות עבור חברי קבוצות לא פופולריות. בנקודות אחרות בהיסטוריה, אמונות דתיות לגבי חשיבותה של הסכמה חופשית בענייני אמונה, כמו שנמצאות במחשבותיו של לוק, קידמו את הגורם הסובלניסטי. ספקנות אפיסטמולוגית, רלטיביזם מוסרי והתחייבויות פילוסופיות לאוטונומיה כערך אנושי בסיסי, הביססו גם מחשבה ופרקטיקה של סובלנות. במילים אחרות, תרגול הסובלנות (על ידי יחידים או ממשלות) עשוי או לא עשוי לשקף מעלה או מוסר של "סובלנות"; יתכן שהוא יביע ביטוי שיפוטים קונקרטיים וספציפיים הרבה יותר לגבי מצבים ספציפיים.
ליברליות וסובלנות
מבחינה היסטורית, סובלנות נקשרה לרוב בעניני דת, שכן קבוצות דתיות שוליות או דתיות מיעוטים מבקשות את הזכות לעקוב אחר מצפונם ללא מעצורים. המלומדים מתחקים אחר שורשי הסובלנות המודרנית למלחמות הדת באירופה המודרנית המוקדמת ולאנגליה של המאה ה -17, שם נושאים דתיים היו קשורים באופן אינטימי למחלוקות פוליטיות שהובילו לעריפת מלך אחד (צ'ארלס הראשון) וחטיבתו של אחר (ג'יימס השני). תקופות היסטוריות כאלה היו עדות להתגבשות שלל ויכוחים (פילוסופיים, פוליטיים, פסיכולוגיים, תיאולוגיים, אפיסטמולוגיים, כלכליים) התומכים בסובלנות דתית, כמו גם בניצחון של כוחות סובלניים באנגליה ובצרפת (תחת צו ננט) וברחבי העולם. היבשת. בתקופות קדומות יותר, קיימות מערכות סובלנות מסוגים שונים תחת האימפריה הרומית, תחת מערכת הדוחן העות'מאנית (שאפשרה קיומן של קהילות דתיות לא-מוסלמיות אוטונומיות), ופועלם של הוגים מימי הביניים שחזו בעיניהם דתיים של דתות מגוונות המתקיימות יחד בשלווה.. המלומדים איתרו גם רגשות סובלניים מחוץ למסורת המערבית לחלוטין, בדמויות חשובות כמו הקיסר האשוקה (המאה ה -3 לפנה"ס).
עם זאת, משאבים היסטוריים כאלה, למרות זאת, המסורת הליברלית היא זו שניסחה את העוצמה, החשיבות והפוטנציאל של האידיאל הסובלני במודרנה בצורה החזקה ביותר. התיאוריה הליברלית המודרנית בנתה את גישתה להבדל חברתי וגיוון בדרך כלל על אבן הפינה של הסובלנות כתכנית לטיפול בתופעות המפלגות את החברה. חוברתו של ג'ון מילטון Areopagitica (1644), עם תחנונה לחופש העיתונות, תפקדה גם כהגנה על זכויותיהם של מיעוטים דתיים, שכן הצנזורה שמילטון גינו אותה הופנתה לעיתים קרובות לחזות דתיות לא שגרתיות. מכתב של לוק בנושא סובלנות (1690) נחשב בדרך כלל להגנה הליברלית החשובה ביותר של סובלנות דתית, עם זאת, משמעות ניסוחו של לוק אינה כל כך גבוהה במקוריותו, אלא באופן בו לוק סינטזה יותר משווי המאה של טיעונים סובלניים אירופיים., רבים מהם נוצריים מאוד. הסובלנות הלוקיאנית, בתורו, נכנסה למסורת האמריקאית דרך השפעתה על "הצעת החוק להקמת חירות דתית בווירג'יניה" של תומאס ג'פרסון, שנוסחה לראשונה בשנת 1779 אך לא עברה עד 1786.
אך חשוב ככל שיהיה במקרה האמריקני, לוק היה רק אחד מהרבים מדמויות מודרניות חשובות (יחד עם מישל דה מונטיין, פייר ביי, ובנדיקט דה שפינוזה, כדי להזכיר רק כמה) שתרמו להפצת רעיונות סובלניים אירופה. עבודות של הוגי הנאורות צרפתיים וגרמנים חשובים - למשל, Traité sur la tolérance של וולטייר (1763; מסה על סובלנות) ו"האם היה אאופקלרונג של עמנואל קאנט " (1784; "מהי הנאורות?") - אימצו את סיבת הסובלנות בענייני דת וסיפקו תבנית למציאת הנאורות בחקירה חופשית וחופש המחשבה והדיבור. עדיין מאוחר יותר, Mill's On Liberty (1859) הרחיב את ההגנה הליברלית על המצפון והדיבור לתיאוריה הדוגלת את זכויותיהם של אנשים לפעול על פי אמונותיהם העמוקות ביותר בעניינים שלא פגעו באחרים ולהיות חופשיים לא רק מסנקציות פוליטיות ומשפטיות אלא גם מעריצות דעת הרוב.
הסובלנות הייתה חשובה בפועל כמו שהייתה בתיאוריה, כבסיס רעיוני לפרקטיקות ליברליות בסיסיות כמו הפרדת מאמצי הכנסייה והמדינה והחוקה להגן על יכולתם של אנשים לפעול בהתאם לאמונותיהם העמוקות ביותר. ההגנה על המצפון והדת מעוגנת בתיקון הראשון לחוקה של ארה"ב (1789) ובהצהרה האוניברסלית לזכויות האדם (1948), וזכויות כאלה מעניקות שורה של הגנות רחבות יותר.
שאלות על סובלנות נמשכות מעבר לדת לתחומים אחרים בחיים חברתיים ופוליטיים, בכל מקום שקבוצות לא פופולריות או שנויות במחלוקת עומדות בפני סביבה עוינת ונזקקות להגנה מפני התערבות מדינה או אויביהן בחברה האזרחית. לאורך זמן נהגו טיעונים סובלניים בניסיונות להגן על קבוצות שהושמדו בגלל דעותיהם של הגזע, המגדר והפוליטיקה. בראשית המאה ה -21, עניינים של נטייה מינית המשיכו לעורר את תשומת ליבם של תיאורטיקנים משפטיים ופוליטיים כאשר הם גיששו את טיב וסבולות הסובלנות.
