הדוקטרינה הדתית של טאקייה

טאקייה, באיסלאם, הנוהג של הסתרת אמונתו של אדם ויתור על חובות דתיות רגילות כאשר הוא מאוים על מוות או פציעה. נגזר מהמילה הערבית waqa ("להגן על עצמך"), טאקייה מתריס בתרגום קל. עיבודים באנגלית כמו "הפשטה זהירה" או "פחד זהיר" מעבירים בחלקם את משמעות המונח של הגנה עצמית אל מול הסכנה לעצמך או, בהרחבה ובהתאם לנסיבות, גם למוסלמים אחרים. לפיכך, טאקיה עשויה לשמש להגנה על אדם או להגנה על קהילה. יתר על כן, זה לא משמש ואף לא מתפרש באותה צורה על ידי כל כת איסלאם. הטקייה הועסקה על ידי השיעים, הכת המיעוטית הגדולה ביותר באיסלאם, בגלל הרדיפות ההיסטוריות שלהם וההפסדים הפוליטיים שלהם לא רק על ידי לא-מוסלמים, אלא גם בידי הכת הסונית הרוב.

הסמכות התנ"כית לטקיה נגזרת משתי הצהרות בקוראן, ספר האיסלאם הקדוש. הפסוק ה -28 של הסורה השלישית (פרק) אומר כי מתוך פחד מאללה (אלוהים), המאמינים לא צריכים להראות עדיפות בחברות על לא-מאמינים "אלא אם כן יגן על עצמכם נגדם." הסורה ה -16 נחשפה (על פי המסורת) כדי להקל על מצפונו של אמאר אבן יסיר, חסיד אדוק של הנביא מוחמד, שהתנער מנאמנותו בעינויים ובאיום מוות. פסוק 106 של סורה זו מכריז שאם מוסלמי שנאלץ להכחיש את דתו הוא בכל זאת מאמין אמיתי שמרגיש "את שלוות האמונה" בליבו, הוא לא יסבול בעונש גדול (16: 106). משמעותם של פסוקים אלה אינה ברורה אפילו בהקשר של הסורה בה הם מופיעים. כך, אפילו בקרב חוקרים אסלאמיים שמסכימים כי הפסוקים מספקים סנקציה קוראנית על תקיעה, קיימת מחלוקת ניכרת לגבי האופן שבו הפסוקים עושים זאת ועל מה שמתיר Taqiyyah בפועל.

הדדית '(תיעוד האמירות או הדיווחים המסורתיים של מוחמד) הובאה גם כמתן צו תיאולוגי לטקיה. אחד החדית'ים מזכיר במיוחד שמוחמד חיכה 13 שנה, עד שהוא יכול "להשיג מספר מספק של תומכים נאמנים", לפני שנלחם באויביו הפוליתאיסטים החזקים במכה. סיפור דומה מספר כיצד אל עלי, הח'ליף הרביעי (שליט הקהילה המוסלמית) וחתנו של מוחמד, עקבו אחר עצתו של מוחמד להימנע מללחם עד שהיה לו "תמיכתם של ארבעים גברים." יש חוקרים המפרשים את האגדות הללו כדוגמאות לטקיה. על ידי הימנעות מהלחימה באויבי האסלאם עד שיכלו לגייס כוח צבאי מספק ותמיכה מוסרית, עלי ומוחמד שמרו לא רק על חייהם שלהם אלא על משימתם הממוסדת באלוהים להפיץ את האמונה.

לא הקוראן ולא החדית 'גוזרים על נקודות דוקטרינה או קובעים הנחיות להתנהגות בעת השימוש בטקייה. על החוקרים האסלאמיים נחלקו מחלוקות רבות על נסיבות השימוש בהן ומידת חובה. על פי הקונצנזוס המלומד והשיפוטי, זה לא מוצדק באיום של מלקות, מאסר זמני או עונשים אחרים נסבלים יחסית. הסכנה למאמין צריכה להיות בלתי נמנעת. כמו כן, בעוד שתקיה עשויה להיות כרוכה בהסוואת זהותו הדתית או דיכויו, היא אינה רישיון למקצוע אמונה רדוד. שבועות שנלקחו בהסתייגות נפשית, למשל, מוצדקות על בסיס שאלוהים מקבל את מה שאדם מאמין כלפיו. התחשבות ברווחה קהילתית ולא ברווחה פרטית מודגשת ברוב המקרים.