מיסיונר הנוצרי של סנט פרנסיס חאבייר

פרנציסקוס הקדוש הקדוש, סן פרנסיסקו חאבייר הספרדי או חאבייר, (נולד ב- 7 באפריל 1506, טירת חאווייר (חאבייר), ליד סנגוסה, נווארה [ספרד]) נפטר ב -3 בדצמבר 1552, האי סנסיאן [כיום שנגחואן], סין; 12, 1622; יום החג ב -3 בדצמבר), המיסיונר הרומי הקתולי הגדול ביותר של ימינו, שהיה מסייע להקמת הנצרות בהודו, בארכיפלג המלאית וביפן. בפריס בשנת 1534 הוא נדר נדרים כאחד משבעת החברים הראשונים של אגודת ישוע, או הישועים, תחת הנהגתו של סנט איגנטיוס מלויולה.

שאלות עליונות

מיהו פרנציסקוס הקדוש הקדוש?

פרנציסקוס הקדוש הקדוש היה ישועי ספרדי שחי כמיסיונר רומאי קתולי בשנות ה- 1500. הוא היה אחד משבע החברים הראשונים במסדר הישועי ונסע רבות, במיוחד בהודו, דרום מזרח אסיה ויפן, כדי לחלוק את אמונתו. הוא הקדוש פטרון של משימות רומיות-קתוליות.

מדוע מפורסם סנט פרנסיס חאווייר?

פרנציסקוס הקדוש הקדוש היה אחד המיסיונרים הפורה ביותר בהיסטוריה הרומית הקתולית. הוא הועיל להקמת הנצרות בהודו, בארכיפלג המלאית וביפן. חוקרים מודרניים העריכו כי הוא הטביל כשלושים אלף גרים במהלך חייו.

כיצד עיצב סנט פרנסיס חאווייר את הקתוליות הרומית?

פרנציסקוס הקדוש הקדוש הביא כמה אסטרטגיות חדשות לעבודה מיסיונרית שהשפיעו על דורות של משימות רומאיות. הוא זוכה לרעיון שמיסיונרים חייבים להסתגל למנהגים ולשפה של האנשים שהם מבשרים. הוא גם דגל בכמורה הילידית המשכילה להנציח את הקהילות הנוצריות שזה עתה הוקמו. למד עוד.

איך נפטר סנט פרנסיס חאווייר?

פרנציסקוס הקדוש נפטר ב- 3 בדצמבר 1552 מחום. אי פעם שביקש להרחיב את עבודתו המיסיונרית, הוא מת באי סנצ'יאן (כיום טאו שנג-צ'ואן, מול חופי סין) בעת שניסה להשיג כניסה לסין, שהיתה סגורה אז לזרים.

חיים מוקדמים וחינוך

פרנסיס נולד בנווארה (כיום בצפון ספרד), בטירה המשפחתית של חאבייר, שם הייתה באסקית שפת האם. הוא היה בנו השלישי של נשיא מועצת מלך נווארה, שרוב ממלכתו עתידה בקרוב ליפול לכתר קסטיליה (1512). פרנסיס גדל אצל חוויאר וקיבל את השכלתו המוקדמת שם. כפי שקורה לעתים קרובות עם בני אצולה צעירים יותר, הוא נועד לקריירה כנסייתית, ובשנת 1525 הוא נסע לאוניברסיטת פריז, המרכז התיאולוגי של אירופה, כדי להתחיל את לימודיו.

בשנת 1529 שובץ איגנציוס מלויולה, סטודנט נוסף בסקי, לחדר עם פרנסיס. חייל לשעבר בן 15 שנים בפרנסיס, הוא עבר גיור דתי עמוק ואז אסף על עצמו קבוצה של גברים שחלקו את האידיאלים שלו. בהדרגה, איגנטיוס ניצח את פרנסיס החוזר לראשונה, ופרנסיס היה בין הלהקה של שבעה, שבקפלה במונמרטר בפריס, ב- 15 באוגוסט 1534, נשבעו חיי עוני ופרישות בחיקוי המשיח והבטיחו חגיגית לקחת על עצמם עלייה לרגל לארץ הקודש ובהמשך להתמסר לישועת המאמינים והאמינים כאחד. לאחר מכן ביצע פרנסיס את התרגילים הרוחניים, סדרה של מדיטציות שנמשכו כשלושים יום והומצאה על ידי איגנטיוס לאור חוויית הגיור שלו בכדי להנחות את האדם לעבר נדיבות גדולה יותר בעבודת האל והמין האנושי. הם השתילו בפרנסיס את המוטיבציה שנשאה אותו עד סוף חייו והכינו את הדרך להתנסויותיו המיסטיות החוזרות ונשנות.

שליחות להודו

לאחר שכל חברי הלהקה סיימו את לימודיהם, הם התכנסו מחדש בוונציה, שם הוסמך פרנסיס לכהן ב- 24 ביוני 1537. לאחר שבמשך יותר משנה חיפשו מעבר לארץ הקודש לשווא, השבעה, יחד עם מגויסים טריים, נסעו לרומא כדי להעמיד את עצמם לרשות האפיפיור. בינתיים, כתוצאה מהטפותיהם וטיפולם בחולים ברחבי איטליה, הם הפכו כה פופולריים עד כי נסיכים קתולים רבים חיפשו את שירותיהם. אחד מאלה היה המלך ג'ון השלישי מפורטוגל, שרצה בכמרים חרוצים לשרת את הנוצרים ולהפיץ את העמים בשליטותיו האסייתיות החדשות. כשמחלה מנעה שאחד מהשניים שנבחר במקור למשימה לצאת, איגנטיוס הגדיר את פרנסיס כממלא מקומו. למחרת, 15 במרץ, 1540, פרנסיס עזב את רומא לאיי הודו, ונסע תחילה לליסבון. בסתיו שלאחר מכן הכיר האפיפיור פאולוס השלישי רשמית את חסידיו של איגנטיוס כסדר דתי, אגודת ישוע.

פרנסיס יצא לגואה, מרכז הפעילות הפורטוגזית במזרח, ב- 6 במאי 1542; בן זוגו נותר מאחור לעבוד בליסבון. חלק גדול משלוש השנים הבאות הוא בילה בחוף הדרום-מזרחי של הודו בקרב דייגי הפנינים הפשוטות והעניים, הפרוואות. כ- 20,000 מהם קיבלו טבילה שבע שנים לפני כן, בעיקר כדי להבטיח את התמיכה הפורטוגזית באויביהם; אולם מאז הוזנחו. באמצעות קטכיזם קטן שתרגם לטמילית הילדה בעזרת מתורגמנים, נסע פרנסיס ללא לאות מכפר לכפר והורה ואשר אותם באמונתם. הטוב הברור שלו וכוח ההרשעה שלו התגברו על קשיי התקשורת המילולית. זמן קצר אחר כך הצביעו המקואנים בחוף הדרום-מערבי על רצונם לטבילה, ולאחר הוראות קצרות הטביל 10,000 מהם בחודשים האחרונים של 1544. הוא ציפה שבתי הספר שתכנן והלחץ הפורטוגזי ישאירו אותם קבועים באמונה.

בסתיו 1545, חדשות על ההזדמנויות לנצרות משכו אותו לארכיפלג המלאי. לאחר מספר חודשי אוונגליזציה בקרב האוכלוסייה המעורבת של המרכז המסחרי הפורטוגלי במלאקה (כיום מלכה, מלזיה), הוא עבר למשימות שנמצאו בקרב המלזים והמתלהבים באיי התבלין (מולוקה). בשנת 1548 חזר להודו, ושם הגיעו מאז ישועים נוספים להצטרף אליו. בגואה המכללה לאמונת הקודש, שנוסדה כמה שנים קודם לכן, הועברה לישועים, ופרנסיס החל לפתח אותו למרכז לחינוך כהנים ילידי קתוכיסטים לישיבת גואה, שנמתחה מכף הטוב. מקווה, בקצה הדרומי של אפריקה, לסין.

שנים ביפן

אולם עיניו של פרנסיס היו נעוצות כעת באדמה שהגיעו לאירופה רק לפני חמש שנים: יפן. שיחותיו במלאקה עם אנז'ירץ ', יפני שהתעניין מאוד בנצרות, הראו כי העם הזה היה תרבותי ומתוחכם. ב- 15 באוגוסט 1549 נכנסה ספינה פורטוגזית הנושאת את פרנסיס, אנז'ירץ 'החדש, וכמה מלווים נכנסו לנמל קגושימה היפני. מכתבו הראשון מיפן, שהיה אמור להידפס יותר מ -30 פעמים לפני סוף המאה, חשף את התלהבותו מהיפנים כ"האנשים הכי טובים שגילו עד כה ". הוא התוודע לצורך להתאים את שיטותיו. העוני שזכה כל כך בפרוואות ובמלזים הדף לעתים קרובות את היפנים, ולכן הוא נטש אותו לתצוגה נלמדת כאשר נדרש לכך. בשלהי 1551, לאחר שלא קיבל דואר מאז הגעתו ליפן, החליט פרנסיס לחזור באופן זמני להודו והותיר לטיפול חבריו כ -2,000 נוצרים בחמש קהילות.

עוד בהודו חיכו לו עניינים מינהליים כממלאי מחוז פרובינציה הישויים החדש של הודו. בינתיים הוא הבין שהדרך להמרתה של יפן הייתה דרך סין; אצל הסינים חיפשו היפנים חוכמה. עם זאת, הוא מעולם לא הגיע לסין. ב- 3 בדצמבר 1552 נפטר פרנסיס מחום באי סנצ'יאן (שנגצ'ואן, מול החוף הסיני) כאשר ניסה להבטיח כניסה למדינה, ואז היה סגור לזרים.