ברונזה דרום הודית, כל אחת מתמונות הפולחן של אלוהויות הינדיות המדורגות בין ההישגים הטובים ביותר של אמנות חזותית הודית. התמונות הופקו במספר רב של המאה ה- 8 עד המאה ה -16, בעיקר במחוזות טנג'וואר וטירוצ'יראפאלי של טמיל נאדו המודרנית, ושמרו על רמת מצוינות גבוהה במשך כמעט 1,000 שנה.
בתקופת פאלאבה, פיסול מתכת עקב מקרוב אחר קנונות פיסול האבן העכשווי, והתמונות היו חזיתיות כמעט בלתי נשכחות, אף על פי שהן הוצגו במלואן בסיבוב, כשזרועותיה הוחזרו בצורה סימטרית לשני הצדדים. נזילות רבה יותר של תנועה ניכרת בתמונות של תקופת Cōla המוקדמת (המודעה של המאה ה- 10-11), ותנועות ומחוות ידיים של ריקוד משמשות לעתים קרובות. תמונות Cōla אינן מתעלות על אלגנטיותן, הדוגמנות הרגישות והמתח המאוזן שלה. בתקופת Vijayanagar (1336–1565) הקישוטים נטו להיות מורחבים יותר, והפריעו לקצב החלק של הגוף והתנוחות נעשו נוקשות יותר.
הסמלים נעים בין תמונות ביתיות קטנות לפסלים כמעט בגודל טבעי המיועדים להובלה בתהלוכות מקדש. הופקו כמה תמונות בודהיסטיות וג'יינה, אך הדמויות מייצגות ברובם אלוהויות הינדיות, ובמיוחד צורות איקונוגרפיות שונות של האל Śiva והלורד וישנו, יחד עם חבריהם והנוכחים בהם. כמו כן, באיכות יוצאת מן הכלל הם התמונות הרבות של קדושים Śiva ו- Vaiṣṇava (ה- Āḻvārs).
התמונות מטילות על ידי תהליך שעובר אבק או שעווה אבודה (ראה תהליך שעווה אבודה). נגיעות פיסוליות סופיות מתווספות לתמונה לאחר הצילום, והתוצאה היא שהתמונות "מגולפות" כמו גם "מדוגמנות". אוספים חשובים של ברונזה דרום הודית שוכנים במוזיאון וגלריית האמנות של טנג'אוואר, בטמיל נאדו ובמוזיאון הממשלתי במדרס, אך המספר הגדול ביותר של תמונות מצוירות נמצא במקדשים השונים של דרום הודו.
