היסטוריה דתית אנגלית של לולארד

לולארד, באנגליה המאוחרת של ימי הביניים, חסיד, אחרי בערך 1382, של ג'ון וויקליף, פילוסוף ותיאולוג מאוניברסיטת אוקספורד שתורתו הדתית והחברתית הלא-אורתודוכסית צפתה במובנים מסוימים את אלה של הרפורמציה הפרוטסטנטית מהמאה ה -16. השם, ששימש בצורה משונה, נגזר מה- lollaert ההולנדי התיכוני ("ממלמל"), אשר הוחל קודם לכן על קבוצות יבשות אירופיות מסוימות, שנחשדו כי שילב בין יומרות אדוקות לבין אמונה כפרית.

באוקספורד בשנות ה -70 של המאה ה -20, וויקליף בא לתמוך בהשקפות דתיות יותר ויותר רדיקליות. הוא הכחיש את תורת הטרנס-סובסטנציה והדגיש את חשיבות ההטפה וראשוניות הכתובים כמקור התורה הנוצרית. בטענה שלמשרד האפיפיור חסר צידוק כתבי הקודש, הוא השווה את האפיפיור עם אנטיכריסט וקיבל בברכה את הפילוג מהמאה ה -14 באפיפיורות כקדמת השמדתו. וויקליף הואשם בכפירה ופרש מאוקספורד בשנת 1378. עם זאת, הוא מעולם לא הועמד לדין, והוא המשיך לכתוב ולהטיף עד מותו בשנת 1384.

קבוצת לולארד הראשונה התרכזה (בערך 1382) בכמה מעמיתיו של וויקליף באוקספורד בראשות ניקולס מהרפורד. התנועה זכתה לעוקבים מחוץ לאוקספורד, והתחתונים הזורמים הקלאסיים של מרד האיכרים משנת 1381 יוחסו, ככל הנראה, שלא בצדק, להשפעתם של וויקליף והלולדים. בשנת 1382 אילץ ויליאם קורטנאי, הארכיבישוף מקנטרברי, חלק ממגני ההמאה באוקספורד לוותר על השקפותיהם ולהתאים לדוקטרינה הרומית הקתולית. הכת המשיכה להתרבות, לעומת זאת, בקרב תושבי העיר, הסוחרים, האדיבים, ואפילו הכמורה התחתונה. כמה אבירים מבית המלוכה נתנו את תמיכתם, כמו גם כמה מבני בית הנבחרים.

הצטרפותו של הנרי הרביעי בשנת 1399 סימנה גל של דיכוי נגד כפירה. בשנת 1401 עבר החוק האנגלי הראשון לשריפת הכופרים. הקדוש הקדוש הראשון של הסוכרים, וויליאם סאווטרי, נשרף למעשה ימים ספורים לפני ביצוע המעשה. בשנת 1414 הובס במהירות הנרי החמישי עליית לולארד בראשות סר ג'ון אולדאסל. המרד הביא תגמולים קשים וסימן את סיום ההשפעה הפוליטית הגלויה של הלולדים.

התנועה הייתה מונעת על ידי המחתרת ופעלה מעתה בעיקר בקרב סוחרים ובעלי מלאכה, שנתמכה על ידי כמה אנשי דת. בערך 1500 החלה תחייה של לולר, ולפני 1530 החלו להתמזג הלולארד הישן והכוחות הפרוטסטנטיים החדשים. מסורת לולארד הקלה את התפשטות הפרוטסטנטיות ודעה נטויה מראש לטובת החקיקה האנטי-קלינית של המלך הנרי השמיני במהלך הרפורמציה האנגלית.

עוד מימיה הראשונים נטתה תנועת לולארד לזרוק את הדקויות הלימודיות של וויקליף, שכנראה כתב מעט או לא אחד מהקטעים הפופולאריים באנגלית שיוחסו לו בעבר. ההצהרה השלמה ביותר בנושא הוראת לולארד המוקדמת הופיעה בשנות-עשרה המסקנות, שנועדו להיות מוצגות בפני הפרלמנט משנת 1395. הם התחילו בקביעה כי הכנסייה באנגליה הפכה להיות כפופה ל"אמה החורגת הכנסייה הגדולה של רומא. " הכהונה הנוכחית לא הייתה זו שהוסמך על ידי ישו, ואילו לטקס הסמיכה הרומי לא היה שום צו בכתובים. פרישות פקידותית אירעה תאווה לא טבעית, ואילו "הנס הכושל" של הטרנססטנסציה הוביל גברים לעבודה זרה. הקדשת היין, הלחם, המזבחות, הבגדים וכדומה הייתה קשורה למרקם. פרלטים לא צריכים להיות שופטים ושליטים זמניים, שכן איש אינו יכול לשרת שני אדונים. המסקנות גינו גם תפילות מיוחדות למתים, עליה לרגל ומנחות לדימויים, והצהירו כי הווידוי בפני כומר לא נחוץ לצורך ישועה. לוחמה הייתה מנוגדת לברית החדשה, ונדרים של צניעות מצד נזירות הובילו לזוועות של הפלות ורצח ילדים. לבסוף, ריבוי האומנויות והמלאכות המיותרות שניהלו בכנסייה עודדו "בזבוז, סקרנות והתחפשות." שנים עשר המסקנות כיסו את כל תורות הלולארד העיקריות מלבד שתיים: שהחובה העיקרית של הכמרים היא להטיף ושכל הגברים צריכים לקבל גישה חופשית לכתובים בשפה שלהם. הסוכריות היו אחראיות לתרגום התנ"ך לאנגלית, על ידי ניקולס מהרפורד, ובהמשך תוקנו על ידי מזכירו של וויקליף, ג'ון פורווי.