חסיציוס מירושלים, (נפטר כ -450), כהן-נזיר, ידוע בכנסיה המזרחית כתיאולוג, פרשן מקראי ודרשן. הוא מילא תפקיד בולט במחלוקת של המאה החמישית על טבעו של ישו והוכרז כמי שהביא את כל כתבי הקודש.
משמש ככהן בכנסייה בירושלים ג. 412, זכה הישיצ'יוס מוניטין כתיאולוג וחתולן, כך שעד שנת 429 הוא הוכר על ידי כרוניסטים והמונולוגיה האורתודוכסית (חייהם של הקדושים שהוסדרו באופן ליטורגי לפי חודש) כמתורגמן המקראי הבולט והמורה של הכנסייה בירושלים וארץ ישראל.
מרבית כתביו של Hesychius אבדו, אם כי המלגה במחצית השנייה של המאה העשרים ממשיכה לזהות יותר מיצירותיו הנסתרות בין כתבי יד יוונים ותרגומים לטיניים. פרשנויותיו המקראיות כוללות פירושים לספרי הברית הישנה של ויקרא, איוב, ישעיהו ויחזקאל. ביאור מוסרי חגיגי על התהלים שיוחס זה מכבר לדובר האורתודוכסיה מהמאה הרביעית, אתנסיוס מאלכסנדריה, מוכר כיום כ"היצ'יציוס ". כמה פרשנויות קודמות, בעלות אותנטיות סבירה, מכילות טרמינולוגיה נביטה של הנסטוריאנים ההטרודיים.
כמנחה תנכי, הלך הישישיוס בדרך כלל בשיטה האלגורית של התיאולוג הנוצרי מהמאה ה -3, אוריגן מאלכסנדריה. העיסוק של Hesychius בסמליות הוביל אותו להכחיש שניתן למצוא משמעות מילולית לכל משפט בכתובים. על מנת להימנע מפירושים כפריים לכתובים, הוא דחה מונחים פילוסופיים כמו אדם, מהות או חומר לבטא דוקטרינה על טבעו של ישו. בנקודה זו הוא איפשר רק למונח לוגואים סרקוטהיס ("המילה עשה בשר"), מושג מקראי. נגד צמצום האלוהות של ישו על ידי אריוס וחסידיו האנטיוכינאים, הוא סטה לעבר הנוף של המונופיזיטים.
בזכות כתובות הליטורגיה המוכרות ביותר על מרים הבתולה, כתב הישישיוס גם היסטוריה כנסייתית לאחר 428 שסתרה את נסטוריאניזם ואמונות כפירות אחרות. טקסט זה שולב בהליכי המועצה השנייה של קונסטנטינופול בשנת 553. עבודותיו של Hesychius פורסמו בסדרה Patrologia Graeca, J.-P. מיגנה (עורכת), כרך א ' 27, 55 ו- 93 (1866).
