דבורה, כתבה גם את דבורה, נביאה וגיבורה בברית הישנה (שופטים 4 ו -5), שהעניקו השראה לבני ישראל לניצחון אדיר על מדכיהם הכנעניים (האנשים שחיו בארץ המובטחת, לימים פלסטינה, שמשה דיבר עליהם לפני כיבושה על ידי בני ישראל); "שירת דבורה" (פסק דין 5), שהלחינה אותה באופן לשער, היא אולי החלק העתיק ביותר בתנ"ך וחשיבות רבה למתן הצצה עכשווית לתרבויות ישראליות במאה ה 12 לפנה"ס. על פי המסורת הרבנית, היא הייתה שומרת על מנורות המשכן.
חוקר
100 נשים טריילרים
הכירו נשים יוצאי דופן שהעזו להביא לקדמת הבמה שוויון מגדרי ונושאים אחרים. מההתגברות על דיכוי, לשבירת חוקים, להערכה מחודשת של העולם או לניהול מרד, לנשים ההיסטוריות הללו יש סיפור לספר.
שני הנרטיבים המנצלים אותה, סיפור הפרוזה ב Judg. 4 (ככל הנראה נכתב לאחר פסק הדין 5) והשיר הלחימי המורכב מ- Judg. 5 (התפרצות לירית המציגה רמה גבוהה של מיומנות פואטית בישראל העתיקה), נבדלות בכמה פרטים חשובים. ההבדל הבולט ביותר הוא בזהות האויב הראשי של בני ישראל. שופט 4 הופך את האויב הראשי לג'אבין, מלך חצור (הנוכחי תל אל-קידה, כשלושה מיילים דרומית-מערבית לאגן החולה), אם כי חלק בולט מגלם מפקדו הראשי, סיסרא מהחרושת-הגויים (ייתכן שתל-אל) MAmr, כ -12 מיילים צפונית מערבית למגידו). בשיר ג'בין לא מופיע, וסיסרה הוא מלך עצמאי של כנען. סתירות חשובות אחרות כוללות את אתרי הפעולה (הר תבור בשופט 4 לא נמצא בשופט 5, למשל); אליהם הצטרפו שבטי ישראל לדבורה ולמפקדה הראשי, הנפתלי ברק (רק זבולון ונפתלי בשופט 4, שבטים נוספים בשופט 5); ואופן מותו של סיסרא (בשופט 4 הוא נרצח בשנתו, בשופט 5 הוא הוכה מאחור בזמן ששותה קערת חלב).
בהנחה שהחשבון נשמר בפסק הדין. 5 הוא הישן (ככל הנראה נכתב בשנת 1125 לפנה"ס), הקורא יכול לשחזר את ההיסטוריה בפועל של האירועים. ישראל מחזיקה באזורים הפראיים יותר של המדינה, הגבעות והיערות, אך ההתנחלויות הישראליות באזור המרכז מנותקות מאלה שבגבעות הצפון על ידי שרשרת מצודות כנעניות (ואולי גם מצריות) במישור אשל ישראל (בין הגליל ושומרון). בבחינת דבורה, יועצת כריזמטית (או שופטת) ונביאה (היא צופה כי תהילת המלחמה תיפול לאישה, שהיא כן - לג'על), ברק אוספת את שבטי אפרים, בנימין, מכיר (מנשה) זבולון יששכר ושבט נפתלי משלו. אשר, דן, גלעד (גד) וראובן נשארים מרוחקים. לא מוזכרים יהודה ושמעון (מה שמעיד על קדם השיר). חמולות ישראל נופלות על האויב בתנאח; סופת רעמים, בה ישראל רואה את בואו של אלוהים מהר סיני, מכה טרור בכנענים; 900 מרכבות הברזל האגדות שלהם חסרות תועלת על האדמה הרטובה; ונהר הקישון, נפוח מגשמים סוערים, סוחף את הנמלטים. סיסרה נמלטת ברגל, נרדפת על ידי ברק ומחפשת באוהלו של הבר הקיני (הקנאים, שבט נוודים, היו כביכול בשלום עם כנען); מוגשת לו אשתו של הבר, ג'ל; בזמן שהוא שותה קערת חלב, היא מנקבת את ראשו במקל אוהל והורג אותו (ובכך מגשימה את נבואתה של דבורה).
