מזמור ביזנטיני, מזמור ליטוגרפי או חד-פעמי של הכנסייה היוונית האורתודוכסית במהלך האימפריה הביזנטית (330–1453) ועד למאה ה -16; ביוון המודרנית המונח מתייחס למוזיקה הכנסייתית מכל תקופה. אף על פי שהמוזיקה הביזנטית קשורה להתפשטות הנצרות באזורים דוברי יוונית באימפריה הרומית המזרחית, היא נובעת ככל הנראה בעיקר מליטורגיות עבריות ונצרות סוריות (ראו מזמור סורי). בולטו סוגים שונים של מזמורים, ביניהם אלה שנקראו טרופריון, קונטיון וקאנן (qq.v.). המוזיקה אינה קשורה לזו של יוון וביזנטיון העתיקה.
מסמכים עם ציון נומטי ביזנטי מתוארכים רק מהמאה העשירית. מוקדם יותר היה בשימוש סימון "אקונופי" המבוסס על סימני המבטא של הדקדוקים היוונים מאלכסנדריה, מצרים, שנותן רק כיוון מעורפל של תנועה קולית כלפי מעלה או מטה; הקריאות המיועדות אליהן התווספו הסימנים נלמדו בהעברה דרך הפה במשך מאות שנים.
הסימן הנאומטי הביזנטי בשלב המוקדם ביותר שלו (פליאו-ביזנטיני; המאה ה- 10-12) היה ספציפי יותר מהסימנים האקפונטיים אך לא היה דיוק במצבים של מקצבים ומרווחים מוסיקליים. דימוי זה תוקן בציון הביזנטי התיכון (שפותח בסוף המאה ה -12) שעקרונותיו משמשים עדיין בפרקטיקה היוונית. זה מורכב מסימנים שנקראים neumes. בשונה מהנואוים המערב-אירופאים, הם אינם מייעדים את המגרש; במקום זאת, הם מראים את המרווח המוזיקלי מהטון הקודם. המגרש ואורך הטון ההתחלתי הוצגו על ידי סימנים המכונים מרטירי, קיצורים של ניגונים ידועים שהעניקו אינטונציה ראשונית.
הסימון בכתבי יד משנות ה -16 ועד ראשית המאה ה -19 נקרא בדרך כלל ניאו-ביזנטיני בגלל כמה מאפיינים סגנוניים במוזיקה של אותה תקופה. בראשית המאה ה -19 התייחס המסמך המסורתי כמורכב מדי, והארכיבישוף חרסנטוס ממדיטוס הציג גרסה מפושטת המתפשטת דרך הדפוס ומשמשת בכל ספרי המוזיקה הליטורגית היוונית-אורתודוכסית.
הלחנים היו בנוסחאות: מלחין קבע בדרך כלל טקסט למנגינה מסורתית, אותה לאחר מכן שינה והתאים לצרכי הטקסט; חלק מהנוסחאות המלודיות שימשו אך ורק בתחילת זמר, אחרות בסיומות, ואחרות בכל מקום. היו גם קטעי מעבר, חלקם מסורתיים ואחרים ששימשו ככל הנראה על ידי מלחינים בודדים. מספר נוסחאות מלודיות בטון בסיסי אחד היוו את המסגרת של מצב, או ēchos. לכל ēchos היו נוסחאות משלו, אם כי נוסחאות מסוימות התרחשו ביותר מ- ēchos אחד.
ספרים ליטורגיים הכוללים טקסטים ומוזיקה כללו את ההירמולוגיון (לחנים לסטנזות דוגמניות של מזמורי קנן); Sticherarion (מזמורים ראויים לכל יום של שנת הכנסייה); והפסלטיקון והאסמטיקון (קטעי סולו ומקהלה, בהתאמה, לקונטיון וכמה מזמורי סולו אחרים). באקולולוטי, או אנתולוגיון, היו פזמונים רגילים לספרס, מטינים, לוויות ושלושת הליטורגיות (של סנט ג'ון כריסוסטום, בזיליקום הקדוש וההצעות המוקדמות מראש), וכן זמרים אופציונליים, שחלקם היו שמישים גשרים בכל נקודה בליטורגיה, מושרים בדרך כלל להברות בודדות או הברות שטויות.
המלחינים הקדומים ביותר היו ככל הנראה גם משוררים. מלודוס הקדוש (ראשית המאה ה -6) נערץ כזמר וכמממציא הקונטיון. ג'ון מדמשק (בערך 645–749) חיבר את קאננים, והאגדה מזכה אותו בסיווג אוקטובוס, אם כי המערכת מתועדת מאה לפני כן בסוריה. על פי ההערכה, הנזירה קסיה (המאה ה -9 במאה ה -9) חיברה כמה מזמורים; שמות בולטים נוספים הם ג'ון קוקוזלס, ג'ון גלידיס ושנוס קורוניס (סוף המאה ה -13 עד אמצע המאה ה -14).
