יהודי נודד, באגדה הנוצרית, דמות נידונה לחיות עד סוף העולם מכיוון שהוא התגרה בישוע בדרך לצליבה. התייחסות בג'ון 18: 20–22 לקצין שהכה את ישו במערך שלו לפני שאנאאס מצוטטת לפעמים כבסיס לאגדה. הכרוניקן האנגלי מימי הביניים רוג'ר מוונדובר מתאר בהיסטוריום שלו בפלורס כיצד ארכיבישוף מארמניה הגדולה, שביקר באנגליה בשנת 1228, דיווח כי היה בארמניה אדם ששמו בעבר קרטפילוס שטען כי היה מנהל הדלת של פונטיוס פילטוס והכה את ישו בדרכו לקלברי, דוחק בו ללכת מהר יותר. ישוע השיב, "אני אלך, ואתה תחכה עד שאחזור." מאוחר יותר הוטבל קרטפילוס את יוסף וחי באדיקות בקרב הכמורה הנוצרית, בתקווה שבסופו של דבר יינצל. וריאנט איטלקי של הסיפור כינה את האשם בשם ג'ובאני באטדאו ("מכה את אלוהים").
האגדה קמה לתחייה בשנת 1602 בעלון גרמני, "Kurze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit namen Ahasverus" ("תיאור קצר וקריינות לגבי יהודי בשם אחשוורוש"). גרסה זו, בה ניתן השם אחשוורוש לראשונה לנודד, שלא הוטבל, מתאר כיצד בהמבורג בשנת 1542 פאולוס פון אייצן (נפטר 1598), בישוף לותרני משלזוויג, גר, פגש יהודי מבוגר שטען לטפל בישוע בדרך לצליבה. הוא קיבל את התשובה "אני עומד ונח, אבל אתה תמשיך." הפופולריות של העלון עשויה להיות תוצאה של התחושה האנטי-יהודית שעוררה האמונה שהאנטיכריסט יופיע בשנת 1600 ויסייע ליהודים. העלון תורגם במהירות לשפות אחרות של אירופה הפרוטסטנטית. הופעותיו של היהודי הנודד דווחו לעיתים קרובות בערים שונות באירופה. כבר בשנת 1868 נראה כביכול בסולט לייק סיטי, יוטה.
היהודי הנודד נושא מחזות, שירים, רומנים ויצירות אמנות חזותיות רבות. אחד הטיפולים הספרותיים הידועים ביותר הוא הרומן הרומנטי של יוג'ין סו Le Juif errant, 10 כרך. (1844–45; היהודי הנודד), אך המלודרמה האנטי-ישועית קשורה מעט לאגדה המקורית. גוסטב דורה הפיק סדרה של 12 תחריטים בעץ בנושא בשנת 1856.
