הכרזה אוניברסאלית לזכויות אדם (UDHR), מסמך יסודי של דיני זכויות האדם הבינלאומיים. אליאנור רוזוולט, המכונה "מגנה קרטה" של האנושות, היה יו"ר ועדת האו"ם לזכויות האדם שהייתה אחראית על עריכת המסמך. לאחר שינויים קלים הוא אומץ פה אחד - אם כי בהימנעות מהרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית הביילורוסית, צ'כוסלובקיה, פולין, סעודיה, דרום אפריקה, ברית המועצות, ה- SSR האוקראיני ויוגוסלביה - על ידי האסיפה הכללית של האו"ם ב- 10 בדצמבר., 1948 (כיום נחגג מדי שנה כיום זכויות האדם), כ"סטנדרט הישג משותף לכל העמים ולכל העמים. " המשפטן הצרפתי רנה קאסין הוכר במקור כסופר הראשי של ה- UDHR. עם זאת, כעת מבוסס היטב כי אף שאיש אינו יכול לתבוע בעלות על מסמך זה, ג'ון המפרי, פרופסור לקנדה למשפטים ומנהל זכויות האדם של מזכירות האו"ם, חיבר את הטיוטה הראשונה שלו. גם רוזוולט סייעו בניסוח ה- UDHR; צ'אנג פנג-צ'ון, מחזאי, פילוסוף ודיפלומט סיני; וצ'רלס חביב מאליק, פילוסוף ודיפלומט לבנוני.
זכויות אדם: ההצהרה האוניברסלית של זכויות האדם
ההכרזה לכל באי עולם בדבר זכויות האדם (UDHR) שאומצה ללא התנגדות על ידי העצרת הכללית של האו"ם ב -10 בדצמבר,
תרומתו העיקרית של המפרי הייתה בייצור הטיוטה הראשונה הכוללת של ההכרזה. קאסין היה שחקן מרכזי בהתלבטויות שהתקיימו במהלך שלושת הישיבות של הוועדה, כמו גם אלה של חברת הבת של הוועדה. בתקופה של גידול במתיחות מזרח-מערב, רוזוולט ניצלה את יוקרתה ואמינותה העצומה עם שתי מעצמות העל בכדי להנחות את תהליך הניסוח לקראת השלמתו המוצלחת. צ'אנג הצטיין בזיוף פשרות כאשר הוועדה נראתה לא מסוגלת על סף מבוי סתום. מאליק, שהפילוסופיה שלו מושרשת היטב בחוק הטבע, היה כוח מרכזי בוויכוחים סביב הוראות מפתח ומילא תפקיד קריטי בבירור ושכלול סוגיות מושגיות בסיסיות.
ההפרות האדירות והמערכתיות של זכויות האדם שבוצעו במהלך מלחמת העולם השנייה, כולל רצח העם הנאצי ביהודים, רומא (צוענים) וקבוצות אחרות, דרבנו את פיתוח מכשיר זכויות האדם הבינלאומי. בפרט, צירוף פשעים נגד האנושות באמנת בית הדין הצבאי הבינלאומי, שסלל את הדרך למשפטי נירנברג שלאחר מכן, סימן את הצורך לדאוג למבצעי הזוועות הבינלאומיים לאחריות על מעשיהם ללא קשר להוראות פנים אחרות להיפך. או שתיקת חוקים מקומיים. במקביל, מנסחי אמנת האו"ם ביקשו להדגיש את יחסי הגומלין בין מניעת מלחמה לזכויות אדם בסיסיות. שני שיקולים אתיים מרכזיים הדגישו את עקרונות עיקרי ה- UDHR: מחויבות לכבוד המובנה של כל אדם ומחויבות ללא הבחנה.
תהליך ניסוח ההכרזה סומן על ידי שורה של דיונים על מגוון סוגיות, כולל משמעות הכבוד האנושי, חשיבותם של גורמים קונטקסטואליים (במיוחד תרבותיים) בקביעת תוכן וטווח הזכויות, יחסי הפרט לבין המדינה והחברה, האתגרים הפוטנציאליים לפררוגטיבים הריבוניים של מדינות החברות, הקשר בין זכויות ואחריות, ותפקיד הערכים הרוחניים ברווחת הפרט והחברה. תחילת המלחמה הקרה בין ארצות הברית לברית המועצות וההידרדרות בעקבות האקלים הפוליטי העולמי הביאו להחלפות אידיאולוגיות חדות על הערכות השוואתיות של מצבי זכויות האדם במדינות הגוש הסובייטי ובמדינות שנמצאות תחת שלטון קולוניאלי. המחלוקות העומדות בבסיס חילופי דברים אלה הביאו בסופו של דבר לנטישה של תוכנית להצעת חוק בינלאומית על זכויות, אף על פי שהן לא הוציאו מאמצים לפתח הצהרת זכויות אדם בלתי מחייבת.
UDHR כולל 30 מאמרים הכוללים רשימה מקיפה של זכויות אזרחיות, פוליטיות, כלכליות, חברתיות ותרבותיות מרכזיות. סעיפים 3 עד 21 מתארים זכויות אזרחיות ופוליטיות, הכוללות את הזכות נגד עינויים, הזכות לסעד אפקטיבי להפרות זכויות אדם, והזכות לקחת חלק בממשל. סעיפים 22 עד 27 מפרטים זכויות כלכליות, חברתיות ותרבותיות, כמו זכות עבודה, זכות גיבוש והצטרפות לאיגודים מקצועיים וזכות להשתתף בחופשיות בחיי התרבות של הקהילה. הזכות האחרונה מתייחסת לזכאות של כולם להיות מעורבים ישירות באמנויות ולהעריך אותה, והיא קשורה בבירור להתפתחות מלאה של אישיותו האישית (אשר, בהתאם לסעיף 26, מהווה אחת ממטרות הזכות לחינוך)). בגלל הפיצולים האידיאולוגיים שנגרמו על ידי המלחמה הקרה והכישלון הנלווה לפתח מכשיר זכויות אדם בינלאומי מחייב מבחינה חוקית, נהיה מקובל לראות זכויות אזרחיות ופוליטיות ללא תלות בזכויות כלכליות, חברתיות ותרבותיות, אם כי מדובר בפרשנות שגויה של שניהם המכתב ורוח המסמך. לדוגמא, אי אפשר לחברה לממש את מחויבותה לזכות לחינוך (סעיף 26) מבלי להתייחס ברצינות למחויבותה לזכות לחפש, לקבל ולהעביר מידע (סעיף 19). כמו כן, קשה לחזות את מימוש הזכות להקים ולהצטרף לאיגודים מקצועיים (סעיף 23) ללא מימוש יחסי של הזכות לישיבה ואיגוד שלווים (סעיף 20). עם זאת, הקשרים הברורים הללו הוסתרו על ידי השימוש הסלקטיבי בנורמות לזכויות אדם מצד היריבים העיקריים במלחמה הקרה. הסלקטיביות שימשה כדי להדגיש את מה שכל אחד מהצדדים נחשב לעוצמתו בהתאמה כלפי האחר: שטח הזכויות האזרחיות והפוליטיות לגוש המערבי ותוואי זכויות כלכליות, חברתיות ותרבותיות לגוש המזרחי.
אי-הפרדה של זכויות אדם בסעיף 28 - שרבים מחשיבים את המאמר צופה פני עתיד של ה- UDHR, אף שהיה אחד הפחות נחקרים - קושרת בין כל הזכויות וחירויות המניין בכך שהיא מזכה את כולם ל"סדר חברתי ובינלאומי. בהם ניתן לממש את הזכויות והחירויות הקבועות בהצהרה זו. " על ידי הצבעה על סדר עולמי שונה מזה שנמצא בעולם העכשווי, מאמר זה מעיד, יותר מכל אחר בהצהרה, כי ההגנה על זכויות האדם במכלולו עשויה להפוך את העולם וכי סדר גלובלי עתידי כזה ישלב הנורמות הנמצאות ב- UDHR. לכאורה, הוראות ה- UDHR מדגישות את האופי הקשור ותלות זו בזו של קטגוריות שונות של זכויות אדם, כמו גם את הצורך בשיתוף פעולה וסיוע עולמי למימושן.
מעמדו הבלתי מחייב של המסמך נתפס בתחילה כאחת מחולשותיו העיקריות. מדינות סמכותיות, שבדרך כלל ביקשו להגן על עצמן מפני מה שהן רואות להתערב בענייניהן הפנימיים, אישרו את התכונה הזו של ההכרזה, ואפילו כמה מדינות דמוקרטיות דאגו בתחילה לאופי הפוטנציאלי של החובות שהמסמך המחייב כחוק יטיל. עם זאת, חלק מהמשקיפים טענו כי מעמדו הבלתי מחייב הוא אחד היתרונות העיקריים של UDHR. הגמישות הגלומה בה הציעה מקום רב לאסטרטגיות חדשות לקידום זכויות אדם ואפשרה לה לשמש כמקפצה לפיתוח יוזמות חקיקה רבות בדיני זכויות האדם הבינלאומיים, כולל האמנה הבינלאומית לזכויות אזרחיות ופוליטיות והאמנה הבינלאומית בנושא זכויות כלכליות, חברתיות ותרבותיות, ששניהם אומצו בשנת 1966. בנוסף, אושר ה- UDHR בהרבה החלטות שהתקבלו על ידי אורגנים וסוכנויות של האו"ם, ומדינות רבות שילבו את זה בחוקה הלאומית שלהן. התפתחויות אלה הביאו אנליסטים רבים למסקנה שלמרות מעמדה הבלתי מחייב, הוראותיה השיגו מעמד משפטי דומה לזה של נורמות המשפט הבינלאומי המנהגי.
גורם אחד התורם לסמכותו המוסרית של ה- UDHR הוא בדיוק שהוא מתעלה על החוק הבינלאומי החיובי. אכן, הוא משליך עקרונות מוסריים כלליים החלים על כולם, ובכך אוניברסלי את הרעיון של קו בסיסי בסיסי של רווחת האדם. למרות חסרונותיה, כולל עיסוק במדינה כמבצע העיקרי של הפרות זכויות אדם - מה ששולין את בעיות זכויות האדם הנובעות מהתנהגות ואלימות פוגעת מבחינה חברתית ותרבותית, שמבצעיהם הם לרוב שחקנים לא-סטטיסטיים כמו יחידים, משפחות, קהילות, ומוסדות פרטיים אחרים - UDHR היה ונותר נקודת ההתייחסות העיקרית לשיח זכויות האדם הבינלאומי. לדוגמה, במהלך שנות השישים והשבעים של המאה העשרים השתמשו כמה גופים במערכת האו"ם בהוראות ההצהרה כדי לגנות אפליה גזעית בדרום אפריקה ובדרום רודזיה (כיום זימבבואה). יותר מכל מכשיר אחר, UDHR אחראי להפיכת רעיון זכויות האדם כמעט לכל העולם.
