קוד נפוליאון צרפת [1804]

הקוד הנפוליאון, הקוד הצרפתי נפוליאון, הקוד האזרחי הצרפתי שנחקק ב- 21 במרץ 1804, ועדיין קיים, עם תיקונים. זו הייתה ההשפעה העיקרית על הקודים האזרחיים של המאה ה -19 של מרבית מדינות אירופה היבשתית ואמריקה הלטינית.

משפט אזרחי: עלייתו ההיסטורית של המשפט האזרחי

שידוע כ"קוד נפוליאון ".

כוחות שמאחורי קידוד

הדרישה לקידוד ולמעשה קידוד עצמה קדמה לתקופת נפוליאון (1799-1815). המגוון של חוקים היה המאפיין הדומיננטי של הסדר המשפטי לפני התפתחות. החוק הרומי שלט בדרום צרפת, ואילו במחוזות הצפוניים, כולל פריז, התפתח חוק נהוג, שהתבסס ברובו על מוסדות פרנקים וגרמניים פיאודאליים. חיי הנישואין והמשפחה היו כמעט אך ורק בשליטת הכנסייה הרומית-קתולית ונשלטו על ידי חוק הקאנון. בנוסף, החל מהמאה ה -16, מספר גדל והולך של עניינים נשלטו על ידי גזרות ותקנות מלוכה וכן על ידי פסיקה שפותחה על ידי ההתנחלויות. המצב נתן השראה לוולטייר לראות כי מטייל בצרפת "משנה את חוקו כמעט באותה תדירות שהוא משנה את סוסיו." לכל אזור היה אוסף מכס משלו, ולמרות המאמצים במאות ה -16 וה -17 לארגן ולקודד כל אחד מאותם חוקים מקומיים מקובלים, לא היה הצלחה מועטה באיחוד הלאומי. אינטרסים בעלי ערך חסמו את המאמצים לקידוד, מכיוון שרפורמה תביא לפריבילגיות שלהם.

לאחר המהפכה הצרפתית, קידוד הפך לא רק אפשרי אלא כמעט הכרחי. קבוצות עוצמתיות כמו האחוזות והגילדות נהרסו; כוחה החילוני של הכנסייה דוכא; והפרובינציות הפכו למחלקות משנה של המדינה הלאומית החדשה. איחוד פוליטי הותאם עם תודעה לאומית הולכת וגוברת, אשר בתורו דרשה גוף חוק חדש שיהיה אחיד לכל המדינה. הקוד הנפוליאון, אפוא, התבסס על ההנחה כי לראשונה בהיסטוריה יש ליצור חוק רציונלי גרידא, משוחרר מכל דעות קדומות בעבר, ונגזר את תוכנו מ"השכל הישר העלימי "; את הצדקתה המוסרית לא ניתן היה למצוא במנהג קדום או בפטרנליזם מונרכי אלא בהתאמה לתכתיבי התבונה.

האסיפה הלאומית קיבלה החלטה פה אחד ב -4 בספטמבר 1791 תוך מתן ביטוי לאמונות אלה ולצרכיה של הממשלה המהפכנית. עם זאת, צעדים נוספים לעבר ניסוח קוד אזרחי ננקטו לראשונה על ידי האמנה הלאומית בשנת 1793, שהקימה ועדה מיוחדת בראשות ז'אן ז'אק-רגיס דה קמברה, הדוכס דה פארמה, והטילה עליה את המשימה להשלים. הפרויקט תוך חודש. אותה ועדה הכינה תוך שישה שבועות מיום הקמתה טיוטת קוד המורכבת מ -719 מאמרים. אף כי מהפכני באמת הן בכוונה והן בתוכן, הטיוטה נדחתה על ידי האמנה בטענה שהיא טכנית ומפורטת מכדי שניתן יהיה להבין אותה בקלות על ידי כל האזרחים. טיוטה שנייה, קצרה בהרבה, של 297 מאמרים, הוצעה בשנת 1794, אך היא התלבטה מעט ולא זכתה להצלחה. מאמציו המתמשכים של קמברש ייצר טיוטה שלישית (1796), שהכיל 500 מאמרים, אך זה היה לא פחות מגודל. ועדה אחרת, שהוקמה בשנת 1799, הציגה תכנית רביעית שהוכנה בחלקה על ידי ז'אן-איגנס Jacqueminot.

לבסוף, הקונסוליה, עם נפוליאון בונפרטה כקונסול הראשון, חידשה את עבודת החקיקה, ומינויה של ועדה חדשה. טיוטה סופית הוגשה תחילה למדור החקיקה ואחר כך לישיבת המליאה של ה- Conseil d'État החדש ("מועצת המדינה"). שם נדון בהרחבה, ובהשתתפותו הנחרצת ובתמיכתו הנמרצת של נפוליאון כיו"ר, זה נחקק לחוק באופן חלקי, בצורה של 36 חוקים שהתקבלו בין 1801 ל- 1803. ב- 21 במרץ 1804 אושרו חוקים אלה ב- גוף חוק יחיד - הקוד Civil Civil. תואר זה שונה ל- Code Napoléon בשנת 1807 כדי לכבד את הקיסר שכקונסול הרפובליקה הראשון הביא לסיום התחייבות החקיקה המונומנטאלית. עם נפילת המשטר הנפוליאון שוחזר התואר המקורי בשנת 1816. התייחסות לנפוליאון הוחזרה בכותרת הקוד בשנת 1852 על ידי צו של לואי-נפוליאון (לימים נפוליאון השלישי), אז נשיא הרפובליקה השנייה. אולם מאז ה- 4 בספטמבר 1870, התקנות התייחסו אליו פשוט כאל "הקוד האזרחי".

תוכן הקוד הנפוליאון

תחת הקוד כל האזרחים הגברים שווים: ראשוניות, אצילות תורשתית, והרשאות מעמדות נכבדות; מוסדות אזרחיים משוחררים משליטה כנסית; חופש אדם, חופש חוזה וקלות קניין פרטי הם עקרונות יסוד.

ספר הקוד הראשון עוסק בחוק בני אדם: הנאה מהזכויות האזרחיות, שמירה על אישיות, מגורים, אפוטרופסות, שיעורים, יחסי הורים וילדים, נישואין, יחסים אישיים של בני זוג, ופירוק הנישואין בביטול או גירושין. הקוד הכפוף נשים לאבותיהן ולבעלותן, ששלטו על כל רכוש המשפחה, קבעו את גורל הילדים והעדיפו בהליכי גירושין. רבים מאותם הוראות תוקנו רק במחצית השנייה של המאה העשרים. הספר השני עוסק בחוק הדברים: הסדרת זכויות הקניין - בעלות, ניכוי ועבודות שירות. הספר השלישי עוסק בדרכי רכישת הזכויות: על ידי ירושה, תרומה, יישוב נישואין וחובות. בפרקים האחרונים הקוד מסדיר מספר חוזים מועמדים, משכנתא חוקית וקונבנציונאלית, מגבלות של מעשים, וקביעת זכויות.

ביחס לחובות, החוק קובע את הקטגוריות החוקיות הרומאיות המסורתיות של חוזה, מעין חוזה, delict, ומעצר חלקי. חופש ההתקשרות אינו מנוסח במפורש, אלא הוא עיקרון בסיס בבסיס הוראות רבות.