מלכיט, אימר גם את מלקיט, כל הנוצרים של סוריה ומצרים שקיבלו את פסק הדין של מועצת שלדסון (451), המאשר את שני הטבעים - האלוהיים והאנושיים - של ישו. מכיוון שהם היו שותפים לעמדתו התיאולוגית של הקיסר הביזנטי, הם נקראו בזלזול מלכיטים - כלומר מלוכנים או אנשי הקיסר (מסוריה מלכה: "מלך") - על ידי מי שדחה את ההגדרה שלדונית והאמינו בטבע אחד בלבד במשיח (הכפירה של מונופיזיט). בעוד שהמונח התייחס במקור רק לנוצרים מצרים, הוא שימש לכל הצ'לקדונים במזרח התיכון, ולבסוף, מאבד את נימתו המדהימה, בא לייעד את נאמני הפטריארכיות של אלכסנדריה, ירושלים, ובעיקר את אנטיוכיה.
הקהילה המלכית כללה בדרך כלל קולוניסטים יוונים והאוכלוסיות בערבית של מצרים וסוריה. הם אימצו את הטקס הביזנטי וכך עקבו אחר מיכאל סרולריוס, הפטריארך של קונסטנטינופול, לפילוג עם רומא בשנת 1054. במשך כמה מאות שנים לאחר מכן, הפטריארך של אנטיוכיה ניסה להתאחד עם רומא, ומספר קטן של קתולים מלציטים הגיח. האיחוד הסופי הגיע בשנת 1724, כאשר סיריל השישי, קתולי, נבחר לפטריארך של אנטיוכיה; אחריו הגיעו כמה בישופים ושליש מהנאמנים. האורתודוקסים שהתנגדו לאיחוד בחרו בפטריארך שלהם, סילבסטר, וקיבלו את ההכרה המשפטית מהממשלה העות'מאנית שהבטיחה להם אוטונומיה. כמאה שנה לאחר מכן, לאחר רדיפות רבות וקשיים דתיים עם הישועים והמרונים הלבנונים, קיבלו הקתולים גם מעמד אוטונומי מהטורקים העות'מאנים, שאפשרו פעילות וצמיחה תקינים.
אמנם היו מעט גיורים לקתוליזם בפטריארכיות של אלכסנדריה וירושלים, אך יש רק "פטריארך מלוכית אחת של אנטיוכיה, אלכסנדריה, ירושלים וכל המזרח." בכל פטריארכיה יש לו דיוקסיה משלו (דמשק, ירושלים, אלכסנדריה) ונעזר על ידי כומר פטריארכלי. ישנם שבעה ארכידיות - חלב, חומס ולטקיה (כולם בסוריה), ביירות וצור (שניהם בלבנון), בצרה (בעירק), ופטרה-פילדלפיה (ירדן). ישנם שש דיודות, בעכו (ישראל) ובעלבק, בניאס, סיידה, טריפוליס וזאהלה-פורצול (כולם בלבנון). מספר המלכיטים הקתוליים, השומרים על הליטורגיה הביזנטית בערבית השפתית שלהם, מסתכם בכ -250,000 עם כ -150,000 נוספים בחו"ל, בעיקר בברזיל, ארגנטינה, ארצות הברית וקנדה.
