לילה, (סנסקריט: "משחק", "ספורט", "ספונטניות" או "דרמה") בהינדואיזם, מונח שיש לו כמה משמעויות שונות, כשהמרכז ביותר מתמקד בדרך זו או אחרת ביחס ללא מאמץ או משחקי בין האבסולוט, או ברהמן, והעולם המותנה. לגבי המסורת הפילוסופית המוניסטית של וודנטה, לילה מתייחסת לאופן בו ברהמן בא לידי ביטוי בכל היבט של העולם האמפירי. יש פילוסופים שטוענים שלילה נובעת משפע האושר האלוהי, המספק מניע ליצירה.
בכתות המסירות, ללילה יש משמעויות אחרות וספציפיות יותר. במסורות השקטה, לילא בדרך כלל מובנת כטובה מתוקה ושובבה מסוימת המאפיינת יקום שטבעו המהותי הוא שאקטי (העיקרון החזק, האנרגטי). זה קשור לאלות לקשמי ולליטא. הרעיון מקבל צלליות אחרות וממלא תפקיד מרכזי בווישנאוויזם. בצפון הודו, הרפתקאותיו של האל ראמה, המתוארים ברמיאנה האפוסית, נחשבים ל"הצגה "שלו, שמשמעה שהוא נכנס לפעולה כשחקן עשוי לעסוק בדרמה - מעורב עמוק, אך עם אלמנט של חופש שמונע את שלו להיות מוגבל על ידי "משחק" החיים כמו שיש יצורים פחותים.
בקרב מתפללי האל קרישנה, לילה מתייחסת לפעילויות השובבות והארוטיות בהן הוא משחק עם הגופיס, או בנות החלב הצעירות, של ברג '- במיוחד החביב עליו, ראדהה. יחסי הגומלין שלו עם אחרים המקיפים אותו בסביבה פסטורלית זו - בין אם הרואית, שובבה או עצובה עמוק - גם הם נחשבים לילא. אחת התמונות החזקות ביותר הקשורות למסורת זו היא של ריקוד המעגל (ras), בו קרישנה מכפיל את צורתו כך שכל גופי חושב שהוא בן זוגו. הוא מספק את אבן המגע לסדרת דרמות מבוימות הנקראות ras lilas המשכפלות את ה"ספורט "הפרדיגמטי של קרישנה כדי למשוך את החסידים ל"מצב רוח" מתאים או לרגש של אהבה ולילה כך שהם יחוו את העולם עצמו בצורתו האמיתית משחק אלוהי. באופן דומה, ההפעלה המחודשת הדרמטית של אירועי הרמאיאנה ידועה בשם רם לילה, וחוגגת את מעשי האל ראמה בצורה שתביא את חסריו למחזהו הקוסמי.
