תיוג סוציולוגיה

תיאוריית התיוג המותנה של קישור

בשנת 1989, תיאוריית התיוג המותנה של לינק הרחיבה את המסגרת המקורית של תורת התיוג כך שתכלול תהליך של תיוג בן חמש שלבים בכל הנוגע למחלות נפש. שלבי המודל שלו הם (1) עד כמה אנשים מאמינים כי חולי נפש יופחתו ויופלו על ידי חברי קהילה אחרים, (2) פרק הזמן בו אנשים מתויגים רשמית על ידי סוכנויות טיפול, (3) כאשר המטופל מגיב לתיוג באמצעות סודיות, נסיגה או השכלה, (4) ההשלכות השליליות על חייו של אדם זה שנוצרו כתוצאה מתיוג, ו (5) השלב האחרון של הפגיעות לסטייה עתידית כתוצאה מ השפעות התיוג.

תיאוריית הביישנות המחודשת של ברייתוויית

תיאוריית הביימינג המשולב מחדש, שהוצגה על ידי ג'ון בריתווייט בשנת 1989, בוחנת את ההבדל בין סטיגמטיזציה של האינדיבידואל לבין בושה מחדש של שילוב, או עידוד להפסיק את ההתנהגות מבלי לסמן ולסטגמטיזציה של האדם בחברה. תיאוריה זו טוענת למעשה כי בושה בשילוב מחדש תפחית את הפשע, שלא כמו סטיגמטיזציה, שעל פי תיאוריית התיוג מגדילה אותה למעשה על ידי עידוד סטייה עתידית. המסגרת העומדת מאחורי תיאוריה זו היא כי אנשים, לאחר שביצעו מעשה שנחשב פלילי או עבריין, יתביישו על ידי החברה בגין מעשה זה ואז יתקבלו שוב בחברה ללא תווית קבועה של "לא נורמלי", "סוטה" או "עבריין". " יתר על כן, מושג שני של תיאוריה זו הוא הרעיון של צדק משקם, או מתקן לפעולות שגויות עם אלה שהושפעו מההתנהגות. הנימוק המניע את התיאוריה הזו הוא הרעיון כי הבישת אינטגרציה מחודשת מדגימה שהתנהגות שגויה מבלי לפגוע באדם המואשם בהתנהגות זו. במקום זאת, החברה מעודדת את האדם לפצות על מה שעשה, להראות חרטה על בחירת ההתנהגות וללמוד מהטעות. לפי תיאוריה זו, החברה מלמדת את חבריה ואז מקבלת אותם בקלות חזרה לקבוצה ללא תוויות או סטיגמות קבועות. בעיקרו של דבר, החברה סולחת.

תיאוריית הבקרה החברתית ההבדל של מצוודה והיימר

התיאוריה של מטסדה והיימר, שהוצגה בשנת 1992, חוזרת לפרספקטיבה אינטראקטיבית סימבולית, וטוענת כי תיאוריה של אינטראקציה סימבולית של עבריינות מספקת תיאוריה של שליטה עצמית וחברתית המסבירה את כל המרכיבים, כולל תיוג, סטייה משנית וחריגה ראשונית. תיאוריה זו מסתמכת על המושג לקיחת תפקידים, מושג המדגים כיצד אנשים משקפים על התנהגותם, כיצד הם מסוגלים להכניס את עצמם לנעלי אחרים כדי לראות את המצב או ההתנהגות מבחינת האחר וכיצד הם מעריכים פעולות אלטרנטיביות שיהיו מקובלות יותר ואינן נראות כלא הולמות בעיני אחרים. היימר ומטוסדה הרחיבו את התפיסה הזו כך שתכלול את המונח שליטה חברתית דיפרנציאלית, המדגישה כי שליטה חברתית באמצעות לקיחת תפקידים יכולה לנקוט כיוון קונבנציונאלי או כיוון פלילי מכיוון שמסלולי הפעולה המקובלים על ידי בני גילם אינם בהכרח מסלולי פעולה קונבנציונליים או לא מתבקשים.