אמנות חזותית אפריקאית

סנופו

הסנופו בצפון חוף השנהב מייצר מגוון עשיר של פסלים, הקשורים בעיקר לפורו, חברה בהדרכת רוח אבות נקבית המכונה "האם הקדומה". כל הגברים בסנופו הבוגרים שייכים לפורו, והחברה שומרת על המשכיות של מסורות דתיות והיסטוריות. במהלך החניכה, צעירים מקבלים הנחיות באמצעות דמויות פיסוליות. חלקם עם בסיסים מאסיביים ניתנים בתהלוכה על ידי יוזמים, המניפים אותם מצד לצד ומכות את האדמה לקרוא לרוחות אבות להצטרף לטקסים. פסלים של האם הקדומה, אמם הרוחנית של היוזמים והקהילה, נשמרים בחורשה קדושה. משתמשים במספר סוגים של מסכה בשילוב עם פורו. מסכות Kponyugu מציגות וריאציות רבות בשמות, סגנון, אזכורי בעלי חיים וסמליות. האיקונוגרפיה שלהם - מורכבת ממגוון רחב של בעלי חיים - מתייחסת למוצא העולם, לאגדות חשובות ולתפקידים של בעלי חיים מסוימים בביצוע חובות כלפי אבות ורוחות טבע. מסכות הקפלי, פנים אנושיות קטנות בעלות תווי פנים עדינים, מייצגות רוח נשית ומקודדות היבטים של הידע של פורו. שני סוגי המסכות מעורבים בחניכה ומתקיימים גם בהלוויות, שם הם עוזרים לעודד את נשמת המנוח לעבור לתחום האבות.

מסגרה: אפריקה

באפריקה עוצבו תכשיטים מזהב וכסף וכן ממתכות לא יקרות; טבעות צוואר כבד, קרסוליים וצמידים, למשל,

לנשים יש חברת חניכה מקבילה המכונה סנדוגו. מקדשי האלוהות של סנדוגו מכילים פסלים קטנים, תמונות של פיתון המסנג'ר (fo) וחומרי ניתון שונים. הרוחות עשויות להורות ללקוחות להזמין וללבוש קמעות פליז ותכשיטים כדי לתקשר עם הרוחות ולהשיב על ערכים בסיסיים. יש מקדשי סנדוגו בעלי דלתות מגולפות באופן מפואר. אמני סנופו, בעיקר בעיר קרוהוגו, מייצרים גם פסלים, דמויות פליז וטקסטיל לשוק תיירותי גדול.

בווה ומוסי

הבווה מאכלסים את צפון מערב בורקינה פאסו. כפריה מורכבים בעיקר מחקלאים, נפחים ומוזיקאים המייצרים גם טקסטיל ועור עבודה. ארגון דתי בשם Do הוא כוח מרכזי בחיי Bwa; עשה מתגלם במסכת העלים, בה המסכה מכוסה כולה בגפנים, עשבים ועלים. מסכות עץ מגלמות רוחות שיח, שהועלו לטובת המין האנושי וכוחות הטבע עליהם תלויים החיים. מסכות קרש מופשטות צבועות בשחור, לבן ואדום עם עיצובים גיאומטריים בניגוד גבוה מייצגות סדר תרבותי. מתח מסוים קיים בין מסכות העלים למסכות העץ של Bwa, שכן מסיכת העלים היא צורת מסיכה קדומה וילידית יותר.

אנשי המוסי הרבים יותר מבורקינה פאסו אורגנו על ידי פולשים לסוסים במאות ה -15 וה -16. אמנויות מוסיות משקפות את הדואליות של התושבים והשליטים המקוריים: פסלים דמותיים נמצאים בבעלות ומשתמשים בפולחן על ידי שליטים בהקשרים פוליטיים, בעוד שמסיכות בבעלות חקלאים ומעוררים את כוחם של אבות אבות.

חוף גינאה

חוף גינאה הוא האזור המיוער במערב אפריקה, שם האיסלאם לא היה השפעה דומיננטית עד לשנים האחרונות. ארגונים פוליטיים בעבר נטו להיות קטנים בהיקף, כאשר השלטון היה לפעמים בידי ראשי, לפעמים על ידי אסיפות גברים, ולעיתים על ידי אגודות חשאיות המבטאות את תכונותיהם בטקסי מסכות. מערכות מדינה התפתחו לקראת הקצה המזרחי של האזור, במיוחד באזורים המיושבים על ידי אסנטה (בגאנה של ימינו; ראו אימפריה אסנטה) ופון (בנין) ובאימפריה יורובה יורו וממלכת אדו בנין (ניגריה). מדינות אלה השתמשו בסחר הן עם עמי הסוואנה והן מסוף המאה ה -15 ואילך עם האירופאים.

פיסול מחוף גינאה מציג נטייה גדולה יותר לסגנונות ייצוג נטורליסטיים. כמה מהמסורות הידועות ביותר באזור הן הבאות.

Bidyogo (Bidjogo)

אנשי Bidyogo מאיי ביז'גוס בגינאה-ביסאו ידועים בתלבושות ובמסכות המדהימות שלהם. כיסויי ראש גדולים וכבדים מציגים שוורים, דגי חרב, כרישים, היפופוטמים ותנינים. ה- Bidyogo מגלף גם צילינדרים חלולים המכוסים בבד אדום לרוחות השמירה של הבית; האובייקט והרוח הקדושים ידועים כאירן. רבים מהגלילים הללו מתגלים עם צורות אנושיות ובעלי חיים. הקרנבל בביסאו, בירת גינאה-ביסאו, קשור לחגיגות באיי קייפ ורדה ובברזיל ומסומן על ידי הופעתם של תלבושות נייר-מאצ'ה המייצגות חפצים ורעיונות מודרניים.

באגה

בדומה לבידיוגו השכן, הבאגה, שהם צאצאים של מהגרי המאה ה -15 או ה -16 מסודאן שכובשים כעת את אזור החוף בגינאה, חותכים חפצים קדושים. חפצים אלה נקראים tshol. יש להם בסיסים גליליים עם מקור דמוי ציפור. סוג אחד של tshol, ה- a-tshol, מתייחס לעושר, אלגנטיות ומנהיגות והוא הסמכות העליונה בתוך השבט. לבאגה יש מסורת עשירה של מסכות: הא-מונשול-נגה-טשו, נחש נחש המזוהה עם מים, פוריות ועושר; הקומבדובה, מסיכת עץ כבדה המשלבת תכונות של בעלי חיים שונים וידועה בתנועות הריקוד המרהיבות שלה; והאל-ברק בן זמננו (בוראק), עיבוד לסוסה עם ראשה שנחשבה כי סחבה את הנביא מוחמד בטיסה מיסטית. נוכחותם של מיסיונרים מוסלמים הובילה לדיכוי מסכות כמו הניימבה המסיבית, שבראשה הגדול שלוחה. ראשו של הניימבה נתמך בחלקו העליון של פלג גוף עליון נשי, מגולף כדי לנוח על כתפי הלובש, הרואה מבעד לחור בין השדיים, וגופו מוסתר בסיבי רפיה. מסכה זו הופיעה בפסטיבלי קציר ובשמחות אחרות.

מנדה

המנדה מסיירה לאונה ידועה בעיקר בזכות מסכות חלקות בצורת קסדה שחורה המייצגות את חברת סנדה, האחראית על חינוך בנות ויזמתן לאישה. זו אחת מחברות הנשים הבודדות ביבשת שידוע כי הן משתמשות במסכות. מסכת העץ המושחרת, המייצגת רוח מים, מסמנת גם את הפיכתן של נערות צעירות לנשים יפות וחזקות. גם חברי החברה הגברית המתאימה, פורו, לובשים מסכות, אם כי הם בעלי צורה שונה. כמה מסכות של פורו בנויים מעור, בד ורפיאה לבנות; ניתן לחבר לכיסוי הראש חפצים אחרים, כולל טבליות עץ שעליהם חתומים בפסוקים קוראניים. מסכות אחרות מעסיקות כיסוי ראש כבד מעץ עם אף מקורזל, לסתות פתוחות עם שיניים משוננות וכתר נוצות. בהכנת חוות האורז שלהם, המנדה חשפה לעיתים קרובות דמויות שנחצבו באבני סבון ונקראו נומוליות, שהקימו במקלטים כדי להגן על היבול. הדמויות דומות בסגנון שלהן ונחשבות שוות דומות בתאריך לכפיות שנהב, תיבות, קרני ציד ומרתפי מלח שהוזמנו במאה ה -16 על ידי סוחרים פורטוגזים באזור שרברו הסמוך.

דן-אנחנו

קומפלקס הסגנונות של דן-We נקרא על שם שני קצוות של וריאציה סגנונית: הסגנון החלק והמאופק של הדן, דה והדיומנדה והסגנון הגרוטסקי של אנחנו (הגואר, הוובי והקרן), צורה פחות קיצונית מצויה בקרב קרו וגרבו, המאכלסים אזורים סמוכים בליבריה, גינאה וחוף השנהב. נגר בודד ייצר מסכות בשני המצבים הקיצוניים של טווח הסגנון. מסכות מינימליות, ניידות בקלות, המייצגות ומשתפות בכוחן של המסכות הגדולות יותר, מגנות על הבעלים כאשר הוא נמצא מחוץ לבית. החתולים מייצרים גם את מצקת האורז האנתרופומורפית הגדולה המשמשת לייעוד האישה המסבירה ביותר של שושלת במהלך חג הקציר; הצוותים הראשי; ודמויות נשיות שנראות כפריטים יוקרתיים, כמו גם דמויות קטנות שמטילות פליז בקרב הדן והקפל. אנו הנשים גם עשויות להופיע כמחזות עם קישוט פנים מודגש ותלבושות רפיה מלאות, כמו גם כיסוי ראש של פגזים ופרווה.

אסנטה, פנטה ובאולה

אזור אסנטה בדרום גאנה הוא שריד לאימפריה אסנטה, שהוקמה בראשית המאה ה -17 כאשר, על פי האגדה, שרפרף מוזהב ירד מהשמיים לחיקו של אסנטהין הראשון (המלך), אוסיי טוטו. האמין כי הצואה מאכלסת את רוחם של אנשי אסנטה באותו אופן בו שרפרפו של האדם מאכלס את רוחו לאחר המוות.

המרכיב הנראה ביותר באמנות אסנטה הוא רגליה מלכותית. ההצלחה של אימפריה אסנטה הייתה תלויה בסחר בזהב לא רק עם אירופאים בחוף אלא גם בצפון המוסלמי. זהב סימן אפוא את בסיס סמכותו של אסנטה; הוא כיסה את ידיות חרבות המדינה, צוותי הדיפלומטים, מכולות לחפצים יקרים ותכשיטים וכן את שרפרף הזהב עצמו. אבק זהב שימש גם כמטבע אסנטה, ומשקולות פליז יצוק קטנות - בתחילה בסגנון גיאומטרי ובהמשך ייצוגיות, ולעתים קרובות מסמנות פתגמים ידועים - שימשו למדידתו.

אורגי אסנטה פיתחו סגנון של שליטה טכנית נהדרת, ששילב בד מיובא שנחשף ונרקם מחדש בעיצובים בעלי מורכבות אדירה; צבע דומיננטי בטקסטילים אלה, המכונה כיום בד קנטה, הוא זהב. אמנויות אחרות הידועות בקרב אסנטה כוללות ארכיטקטורה מלכותית ייחודית, עם חזיתות הנובעות מדפוסי הקליגרפיה האסלאמית; פסלים המייצגים את האם המלכה; כלי לוויה וראשי "דיוקן" של טרה-קוטה; ואקובה, דמויות עץ שהוזמנו וטופלו על ידי נשים הרוצות בהריון מוצלח.

פנטה החוף ידועה היטב בזכות דגלים הייחודיים שלהם, בהשראת דגלי המתיישבים, ובמונומנטים הבטוניים שלהם, שניהם קשורים לחברות צבאיות.

משקולות זהב של באולה דומות לאלה של אסנטה, אך לבאולה ישנם גם סוגים של פיסול שלאף אחד משאר עמי האקאן אין: מסכות (שכמו דלתות הקלה נמוכות שלהן מעידות על השפעה של סנופו) ודמויות אנושיות עומדות, ככל הנראה לפעמים משמש כדמויות אבות. גולי, המסווה הנפוצה ביותר של באולה, רוקדת בהלוויות כסוג של פרשנות חברתית וכייצוג של היררכיות והתנגדות חברתיות. הגבין הגולי, למשל, מורכב של פרה שיח, אנטילופה ותנין, הוא מפחיד ותוקפני אך קשור גם לחיים והמשכיות. המסכות החשובות ביותר הן מסכות הבונו אמון, פרות בוש / אנטילופה ממוצא מנדה.