ברית בדתות אחרות
האיסלאם
הבריתות (mīthāq, ʿahd) היו בעלות חשיבות רבה בתקופה המכוננת של האיסלאם (המאה ה -7, או המאה הראשונה אאה - אחרי החיג'רה [חגירה], טיסת הנביא מוחמד ממכה למדינה). יותר מ- 700 פסוקים מקוראן, כתבי הקודש המוסלמים, קשורים להיבטים שונים של יחסי ברית. כפי שקובע סופר מוסלמי אחד לאחרונה, סעיד קוטב, האיסלאם משלב גם את הברית הישנה וגם את הברית החדשה (הבריתות) ואת הברית האחרונה, גם של האיסלאם. כל ההתגלות מאדם למוחמד נתפסת על ידי המוסלמים כיחידה, המתווכת באמצעות שורה של נביאים, או שליחים, איתם כרת אלוהים ברית: נח, אברהם, משה וישוע. אף שהמושג קשה, נראה כי הנביא בכל מקרה קיבל התגלות ודת שאליה הוא באמנה עם אלוהים כדי להעיד נאמנה. מושג זה של ברית הנביאים מעביר את ההרשעה באחדות ההתגלות כמו גם באחדות האל בהיסטוריה של פעם.
ברמה השנייה, הקהילה המוסלמית עצמה נחשבת לרוב כמורכבת מאלו שקיבלו את הברית עם האל. בקשר זה, חסדו, או ההשגחה, של האל בטבעו או הבריאה הוא בעל חשיבות רבה. בנוסף לתפיסה זו הדגש החוזר על התורה כי אלוהים בלבד הוא מיטיב האנושות, ומסיבות אלה תגובת הכרת התודה היא נדבך חשוב במבנה הברית. כמו כן, נדרש לכלול תגמולים ועונשים. אלה הם בעיקר, כמו במושגים הנוצריים, שמוקדשים להלן, גן העדן והגיהנום, אם כי לא באופן בלעדי. מקבלי התגמולים והעונשים מתוארים כאלו המצייתים או לא מצייתים לפקודות אלוהים (אלוהים) הכוללים תפילה, תשלום הזאקט (מס ראש: צדקה חובה), אמונה בשליחי אללה, יראת אלוהים בלבד והימנעות מגניבה, ניאוף, רצח ועד ראייה כוזבת. הם מחויבים עוד יותר לגלות חסד להורים ולחתור למען אלוהים עם בני אדם ורכושם.
ברמה ההיסטורית והחברתית נראה די בטוח שהקהילה של התקופה המכוננת באיסלאם התבססה על מעשי ברית, בהם אנשים או קבוצות הצהירו רשמית על הסכמתם למסר של מוחמד ונשבעו שבועת נאמנות תוך קבלת החובות המפורטות לעיל.. הפניות לאחיזת הידיים מצביעות על כך שככל הנראה נתפס כמעשה הפורמלי של מחויבות וקבלה מצד הקהילה. בתיאולוגיה האסלאמית המאוחרת, כמו בנצרות, נראה כי רעיון הברית היה בעל חשיבות מועטה יחסית.
