סדר דתי ציסטרציאני

ציסטרציאן, בשם נזיר לבן או ברנרדין, חבר במסדר נזירי רומי קתולי שנוסד בשנת 1098 ונקרא על שם הממסד המקורי ב- Cîteaux (לטינית: Cistercium), יישוב בבורגונדי, ליד דיז'ון, צרפת. מייסדי המסדר, בראשות סנט רוברט מסולמוס, היו קבוצה של נזירים בנדיקטיים ממנזר מולסום שלא היו מרוצים מהקפדה על נימוק המנזר שלהם ורצו לחיות חיים בודדים בהדרכת הפרשנות המחמירה ביותר של הכלל מסנט בנדיקט. את רוברט הוחלף על ידי סנט אלבריק ואחר כך על ידי סנט סטיבן הרדינג, שהוכיח כמארגן האמיתי של השלטון והסדר של הציסטרציאן. התקנות החדשות דרשו סגפנות חמורה; הם דחו את כל ההכנסות הפיאודליות והכניסו עבודת כפיים לנזירים והפכו את זה למאפיין העיקרי בחייהם. קהילות של נזירות המאמצות את מנהגי הציסטרסיאן הוקמו כבר בשנת 1120-30, אך הן הוחרגו מההוראה עד לערך 1200, אז החלו הנזירות להיות מופנות, רוחנית וחומרית, על ידי הנזירים הלבנים.

הממשלה הציסטרסינית התבססה על שלושה תכונות: (1) אחידות - על כל המנזרים לקיים בדיוק אותם חוקים ומנהגים; (2) אסיפת פרק כללית - המפלים של כל הבתים היו אמורים להתכנס בפרק הכללי השנתי ב- Cîteaux; (3) ביקור - כל בית בת אמור היה לבקר מדי שנה על ידי המנזר המייסד, שצריך להבטיח שמירה על משמעת אחידה. הבית האינדיבידואלי שמר על האוטונומיה הפנימית שלו, והנזיר הבודד היה שייך לכל החיים לבית בו נדר את נדריםיו; מערכת הביקור והפרק סיפקו אמצעים חיצוניים לשמירה על תקנים ואכיפת חקיקה וסנקציות.

ייתכן שהציסטרזינים היו נשארים משפחה קטנה יחסית אלמלא הונו של המסדר היה שונה על ידי סנט ברנרד מקלירוו, שהצטרף לסיטו כטיר טירון, יחד עם כ -30 קרובי משפחה וחברים, בשנת 1112 או 1113. בשנת 1115 הוא נשלח כמנזר המנזר של קלירבו, ומכאן ואילך צמיחת המסדר הייתה מרהיבה. אף גוף דתי אחר לא הוגדל כל כך בתקופה כה קצרה. במותו של סנט ברנרד היה המספר הכולל של המנחים הציסטרציאניים 338, מתוכם 68 יסודות ישירים מקלירבו, וההזמנה התפשטה משוודיה לפורטוגל ומסקוטלנד למדינות מזרח הים התיכון.

עם אחוזות רחבות קומפקטיות ועם כוח עבודה גדול, ממושמע ובלתי משולם, הצליחו הציסטריצאים לפתח את כל ענפי החקלאות מבלי להפריע למנהגי הנצחה. בהשבת קרקעות שוליות ובגידול בייצור, במיוחד זה של צמר במרעה הגדול בוויילס ויורקשייר, מילאו הציסטרזים חלק גדול בהתקדמות הכלכלית של המאה ה -12 ובפיתוח טכניקות החקלאות והשיווק.

תור הזהב של הציסטרסינים היה המאה ה -12. עם זאת, עוד לפני סגירתו, שבורים רבים שברו כמה מהחוקים החיוניים ביותר על ידי צבירת עושר - על ידי קבלת כנסיות, וילינים ומעשרות ועל ידי עסקאות מסחריות בצמר ודגן. גם המשמעת הורשתה לרדת. ההתרחבות הפנומנלית של הצו לא אפשרה למלא אחר תקנות הפרק השנתי והביקורים השנתיים בבתי הבת על ידי אבני בתי האם. יתרה מזאת, זכותם של בתים לבחור את המנזר שלהם הוחלפה לעיתים קרובות על ידי מערכת ציון, שבה המניינים, שלרוב לא היו חברים במסדר ולעיתים קרובות עסקו רק בהכנסות המנחים, מונו על ידי שליטים חילוניים או על ידי האפיפיור. לאחר הרפורמציה הפרוטסטנטית נעלמו הנזירים הציסטרסציאנים מצפון אירופה, ושם שרדו, נאבקים המנחים על קיומם.

עם זאת, תנועות רפורמה התרחשו בצרפת במהלך המאות ה -16 וה -17. הרפורמה הראויה לציון, מכיוון שהיא הביאה לקיום מפוצל שיימשך עד היום, נובעת במיוחד למאמציו של ארמנד-ז'אן לה בות'ילייה דה רנצ'ה, שהפך למנזר של לה טראפה בשנת 1664. הוא הצליח כל כך לשקם באר שלטון מאוזן של שתיקה, תפילה, עבודת כפיים והסתגרות מהעולם כי הניסיונות השונים לקיום קפדני נקשרו באופן פופולרי לשם טרפיסטים.

לפני הרפורמות המודרניזציה של מועצת הוותיקן השנייה, הנזירים ממסדר הציסטרים של קיום ההקפדה (OCSO) ישנו, אכלו ועבדו במשותף בשקט תמידי; הם גם צפו בצומות מאומצים שדרשו להימנע מבשר, דגים וביצים. אולם מאז שנות ה -60 של המאה ה -20 שיטות אלה שונו, ובמנזרים רבים הנזירים כבר לא ישנים במעונות משותפים או שומרים על הצומות או בשקט תמידי. המודרניזציה של הכנסייה הרומית-קתולית, ששמה דגש רב יותר על אינדיבידואליות, הביאה לגיוון בין המנזרים הטרפיסטים השונים, ואילו בעבר כל המנפיקים שמרו על מערכת אחידה של חוקים ומסורות.

בינתיים, המסדר המקורי, הידוע כיום בשם המסדר הציסטרסיאני או "הציסטרזיאנים של המצוות המשותפת" (O.Cist.), לאחר רפורמה מתונה יותר שהחלה בשנת 1666, המשיך בשגשוג שקט. חלק מקהילותיה נבדלות מעט מנהגיהן מהמצוות הקפדני. בשני המסדרים חלה התחייה של היצירה הספרותית.