קטכיזם, מדריך להוראת דת בדרך כלל מסודר בצורה של שאלות ותשובות המשמשות להדרכת הצעירים, לזכות בגרים ולהעיד על האמונה. למרות שדתות רבות נותנות הוראה באמונה באמצעות שאלות ותשובות בעל פה, הקאטכיזם הכתוב הוא בעיקר תוצר של הנצרות. כמה ספרי הדרכה מוקדמים הוכנו על ידי אבות הכנסייה (כולל אוגוסטין מהיפו, ג'ון כריסוסטום וסיריל מירושלים), ורבים הוכנו לאורך ימי הביניים. עם זאת, נראה כי המונח "קטכיזם" שימש לראשונה לספרי-יד שנכתבו במאה ה -16.
לאחר המצאת הדפוס והרפורמציה של המאה ה -16, קטכיזם הפך לחשוב הרבה יותר, הן בפרוטסטנטיות והן ברומית הקתולית. קטכיזמות אלה הושפעו מהקטכיזם של ימי הביניים, שהחיק את יצירות אבות הכנסייה. הקאטכיזמות של ימי הביניים התרכזו במשמעות האמונה (אמונת השליחים), תקווה (תפילת האדון), וחסד (עשרת הדיברות). הקטכיזמות המאוחרות כללו בדרך כלל דיונים בשלושת הנושאים הללו והוסיפו אחרים.
אולי הספר המשפיע ביותר שהפיק כל רפורמטור היה הקטכיזם הקטן של מרטין לותר (1529), שהוסיף דיונים על הטבילה והאוחרית לשלושת הנושאים הרגילים. הקאטכיזם הגדול של לותר (1529) נועד לשימוש על ידי הכמורה.
ג'ון קלווין פרסם קטכיזם בשנת 1537 שנועד להדריך ילדים. זה היה קשה מדי, ולכן הכין גרסה קלה יותר בשנת 1542. קאטכיזם של היידלברג (1563) של קספר אולויאנוס וזכריאס אורסינוס (שתוקן על ידי סינוד דורט בשנת 1619) הפך לקטכיזם הנפוץ ביותר בכנסיות הרפורמיות. הקאטכיזמות הפרסביטריאניות הסטנדרטיות היו הקטכיזמות הגדולות והווסטמינסטר, שהושלמו על ידי האסיפה של ווסטמינסטר בשנת 1647.
הקטכיזם האנגליקני כלול בספר התפילה הנפוצה. החלק הראשון הוכן ככל הנראה על ידי תומאס קרנמר וניקולס רידלי בשנת 1549 ושונו מספר פעמים לפני 1661. חלק שני, שדן במשמעותם של שני הסקרמנטים, הוכן בשנת 1604 בתגובה להצעה של הפלג הפוריטני של המפטון. ועידת בית המשפט.
הקאטכיזם הרומי הקתולי המפורסם ביותר היה אחד מאת פיטר קניסיוס, ישוע, שפורסם לראשונה בשנת 1555, ועבר 400 מהדורות ב -150 שנה. אחד שהיה בעל תפוצה גדולה והשפיע רבות על יצירות מאוחרות יותר היה זו של רוברט בלרמיין (1597). בצרפת היו אלה של אדמונד אוגר (1563) וז'אק-בנין בוסווט (1687) מצטיינים. בתקופה האחרונה יותר, קתכיזות ידועות ברומית-קתולית כללו את קטכיזם בולטימור (1885) בארצות הברית, "קטכיזם של דוקטרינה נוצרית" ("קטכיזם פני") באנגליה (1898), וזאת של ג'וזף דהארבה (1847) בשנת גרמניה. בשנת 1992 הוציא הוותיקן קטכיזם אוניברסלי חדש של הכנסייה הקתולית, שסיכם את עמדותיה הדוקטרינריות של הכנסייה מאז מועצת הוותיקן השנייה (1962–65). הקטכיזם החדש נטש את צורת השאלה והתשובה והשתמש בשפה מודרנית במרשמיו על אמונה, הסקרמנטים, החטא והתפילה.
בתגובה לעבודתם של הישועים והכנסייה הרפורמית בקרב האורתודוקסים, חיבר פיטר מוגילה את "הודאת האמונה האורתודוכסית". זה אושר בבית כנסת פרובינציאלי בשנת 1640 ותוקנן על ידי הסינוד של ירושלים בשנת 1672. בהוראת הצאר הרוסי פטר הראשון, הוכנה בשנת 1723 קטכיזם קטן יותר.
