הרוחניות, בפילוסופיה, מאפיינת כל מערכת מחשבה המאשרת את קיומה של מציאות לא מהותית שלא מורגשת לחושים. כה מוגדר, הרוחניות חובקת מגוון עצום של השקפות פילוסופיות מגוונות מאוד. בצורה הפטנטית ביותר, זה חל על כל פילוסופיה המקבלת את הרעיון של אלוהים אינסופי, אישי, אלמוות הנפש, או חוסר מהותיות של השכל והרצון. פחות ברור שהיא כוללת אמונה ברעיונות כמו כוחות קוסמיים סופיים או מוח אוניברסאלי, בתנאי שהם חוצים את גבולות הפרשנות המטריאליסטית הגסה. הרוחניות ככזו אינה אומרת דבר על חומר, טבעה של ישות עליונה או כוח אוניברסלי או טבעה המדויק של המציאות הרוחנית עצמה.
ביוון העתיקה פינדר (פרח המאה החמישית לפני הספירה) התפשט באוסותיו את חומר המיסטיקה האורפיסטית הספיריאליסטית על ידי ייחוס מקור אלוהי לנשמה, השוהה באופן זמני כאורח בבית הגוף ואז חוזר למקורו לתגמול או עונש לאחר המוות. השקפתו של אפלטון על הנשמה מסמנת אותו גם כספיריטואליסט, ואריסטו היה רוחניזם להבדיל בין הפעיל מהאינטלקט הפסיבי ולהגדרת האל כמעשה טהור (הידע שיודע את עצמו). רנה דקרט, המוערך לעתים קרובות כאב הפילוסופיה המודרנית, ראה בנפש את מקור הפעילות הייחודי, הנבדל מגוף, אך פועל בתוכו. גוטפריד וילהלם לייבניץ, רציונאליסט גרמני רב תכליתי, הניח עולם רוחני של מונדות פסיכיות. האידיאליסטים FH ברדלי, ג'וסיה רויס וויליאם ארנסט הוקינג ראו באינדיבידואלים היבטים גרידא של מוח אוניברסאלי. עבור ג'ובאני ג'נטיל, המניע את הפילוסופיה של האקטואליזם באיטליה, הפעילות הטהורה של התודעה העצמית היא המציאות היחידה. האמונה האיתנה באל אישי שהוחזק על ידי אנרי ברגסון, אינטואיציוניזם צרפתי, צורפה לאמונתו בכוח קוסמי רוחני (élan vital). אישיות מודרנית נותנת עדיפות לאנשים ולאישיות בהסבר היקום. הפילוסופים הצרפתים לואי לאוול ורנה לה סן, הידועים במיוחד בשם ספיריטואליסטים, השיקו את הפרסום Philosophie de l'esprit בשנת 1934 כדי להבטיח כי לרוח הוענקה תשומת לב ראויה בפילוסופיה המודרנית. אף כי כתב העת הזה לא הודיע על העדפה פילוסופית, הוא הקדיש תשומת לב מיוחדת לאישיות ולצורות של אינטואיציות.
אפוא אומרים כי כפולות ומוניזם, תיאיזם ואתיאיזם, פנתאיזם, אידיאליזם, ועמדות פילוסופיות רבות אחרות תואמות את הרוחניות כל עוד הן מאפשרות מציאות בלתי תלויה וחומר מעולה.
