החל מהתרבות האוראלית של עברה הרחוק ועד ימינו התוססים והנוצרים על ידי שיחיה המלומדים, הפילוסופיה של יורובה מובנת בצורה הטובה ביותר כפילוסופיה עממית, מערכת של נרטיבים ותרגולים תרבותיים המנסים להסביר את הגורמים ואופי הדברים המשפיעים על הגשמיות והיקום הרוחני.
תושבי יורובה, המונים למעלה מ -30 מיליון ביבשת אפריקה ומיליונים רבים בגולה, מאכלסים עולם של מיתוסים, אלגוריות, שירה, ואהבה וחוכמה של מערכת האדוקה של האומה. אלה רק חלק מהמרכיבים של תרבות יורובה, שבראשיתה היא העיר הקדושה איל-איפה, ניגריה. הם משמשים כדי להזכיר ליורובה עבר ששרד דרך המסורת בעל פה. מאותו יסוד התפתחו הפילוסופיה, הדת והספרות של יורובה, שכולן משלבות אמיתות קדומות ומוסר מוסרי עם התבונה.
חוקרים, אינטלקטואלים, מנהיגים ואחרים בולטים ביורובה - ביניהם סמואל אדג'יי קראוטר, אובאפמי אווולובו, וול סוינקה, וונדה אבימבולה, סופי אולווולה, טויין פאלולה, לוסיה טייש, אביולה אירלה, סטיבן אדבנג'י אקינטוי, קולה אבימבולה וג'ייקוב אולופונה. ניתח ושקל את התיאוריה לפיה הגיבור והאלוהות הקדומה אודודווה הוא מייסד אומת יורובה, המביא אור לעם יורובה, וחלוץ הפילוסופיה של יורובה. דיון זה ממשיך, והוא חיוני להבנת הפילוסופיה של יורובה.
הפילוסופיה של יורובה עשירה באפרומות ובפתגמים. זה מחויב גם לחיפוש אחר אהבה וחוכמה, וזה ניכר ברומן הראשון שפורסם בשפה היורובה - הסרט של DObo Fagunwa של Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). ברומן שלו, כמו ברבות מיצירותיו הספרותיות האחרות, פגונווה שילב אגדות פנטסטיות עם פילוסופיה ודת עממית, וזה משקף את התערובת של דמיונות שמחים ולא אומללים שהוא מצא בתוכו. א. בולג'י אידובו התייחס למיקוד דומה באולודומרה: אלוהים ביורובה אמונה, יצירת תיאולוגיה; מחקריו בוצעו בשנת 1955, והספר ראה אור בשנת 1962. יותר מכל ספר ויורובה במאה העשרים או בסביבתה, הצליח אולודמרה לשלב בין דת לפילוסופיה וספרות. זה מבהיר שכל נתון שמרחיב את אופקיהם של אנשים הוא תחילתה של הפילוסופיה. Olódùmaré גם מדגיש כי הפילוסופיה של יורובה היא פילוסופיה עממית המעריכה את סגולותיה הקרדינליות של בני יורובה - כלומר אהבה, מוסר, מזג, יושר, כבוד, אומץ, צדק, זהירות, וחוסן.
המילה בראש ביורובה - אור - נושאת קונוטציות פיזיות ורוחניות שלא ניתנות להפרדה. האוריינט מגדיר את הגוף; על חלקים אחרים בגוף ניתן לענות עליו. האוריינט מחזיק בידע של הגוף והוא ייעודו. פילוסופיה של יורובה אינה יכולה להתקיים ללא אוריינטציה. ברוח דומה ניתן לראות בפילוסופיה של יורובה כמקדמה לדת היורובה, באותה צורה שכל רעיון בא מהראש לפני שנכנס לפעולה.
ניתון באומה אינו נפוץ בפילוסופיות אפריקאיות אחרות, אך זהו עבור בני יורובה נווה מדבר של חוכמה, אהבה ומוסר. זהו נקודת משען שאינה תלויה בפילוסופיה המערבית או האסייתית. אבחנה מורכבת וחיונית, Ifa היא מרכיב אינטגרלי בתרבות יורובה. האינפורמציה של איפא מתבטאת במפורש באמצעות הבבלווו שלה, שהוא בקיא בידע וחוכמת הלא נודע - פילוסוף שופע באהבתו לטבע, בשימוש בעשבי תיבול ובדרכי הכפר. כדי שהתרבות של יורובה תהיה בעלת משמעות אנליטית, חייבת להיות ניחוח של Ifa, בדיוק כמו שצריך להיות האוריינטציה. לפיכך, סופר יורובה תלוי בנקודת המשען ההיא. מישהו שכותב על דת יורובה יכול אפוא להיקרא דתי-פילוסוף. מסקנות דומות עוקבות: ניתן לזהות מישהו שכותב על ספרות יורובה כפילוסוף ספרותי. ניתן לכתוב מישהו שכותב על פילוסופיה של יורובה כפילוסוף, גם אם יצירתו מוטבעת באלמנטים של דת וספרות. אך המילה פילוסוף עצמה היא דבר מסובך, קרוע כפי שהיא בין תחושה של הפילוסוף הכשר מערבי ושל הבבלווו. וונדה אבימבולה מגלם את המורכבות הללו, וספרו Ifá Will Mend The World Broken (1997) מדגים שאם מישהו מכיר באמת את המפלגה של Ifa, קל למצוא שקט נפשי והצלחה בחיים.
האוריינט הוא הבסיס לפילוסופיה של יורובה, ופילוסוף יורובה לא ישתוק מהפרדה בין הגורל, כשם שפילוסוף יורובי ירגיש לא שייך להפריד את עצמו מהאובייקט. באמצעות ניתוח של Ifa, האור והמהות שלו מופיעים בכל מילה מדוברת ובלתי מדוברת של אנשי יורובה. עבורם ועבורם, האוריינט הוא ההגדרה של הגוף כולו. זהו היסוד, נקודת המשען, הטרוטות.
