חירות מובילה את העם, ציור שמן (1830) של האמן הצרפתי יוג'ין דלקרואה המנציח את מהפכת יולי בפריס שהוציאה את כס המלוכה את צ'ארלס X, מלך בורבון המשוחזר. סצנת המרידה ההרואית במיוחד, התקבלה בתחילה בביקורות מעורבות, אך היא הפכה לאחד מציוריו הפופולאריים ביותר של דלקרואה, סמל של מהפכת יולי ומרד מוצדק.
מהפכת יולי 1830
דלקרואה התחיל את הציור זמן קצר לאחר שהיה עד למלחמה הפתוחה ברחובות פריז שבאה בעקבות הפגנות על התקנות המגבילות שפרסם צ'ארלס העשירי ב- 26 ביולי 1830. במשך שלושה ימים, לימים המכונים les Trois Glorieuses (27–29 ביולי), עבד - אזרחים ממעמד הביניים הקימו מחסומים ונלחמו בצבא המלוכה. צ'ארלס X לא הצליח להכיל את ההתקוממות. לואי-פיליפ, מה שמכונה "מלך האזרחים", נכנס לתפקיד הכס ויצר מלוכה חוקתית. היסטוריונים העלו השערה כי התלות של דלקרואה בוועדות מלכותיות מנעה ממנו לקחת חלק במורד על הסף, אך בכל זאת התרגש כשראה את המורדים מעלים את הטריקולור, דגל הלאום הצרפתי, על נוטרדאם. הפרק הפך לנקודת המפנה האגדית של המרד, כאשר לכאורה הצהיר קצין מלכותי כי "זו כבר לא מהומה, זו מהפכה."
תיאור וסמליות
דלקרואה סיים את הציור בשלושה חודשים, והוא הוצג עם 23 יצירות נוספות בהשראת המהפכה בסלון 1831, תערוכה שנתית של אמנות צרפתית. כצייר הרומנטי המוביל באותה תקופה, דלקרואה שילב בין ריאליזם ואידיאליזם כדי לייצג את האירועים, מה שהביא לסצינה עכשווית שבניגוד לרבים מההגשות של סלון שהוגשו בצורה קלאסית יותר. המתח בין ריאליזם לאידיאליזם עורר תגובות חזקות מצד מבקרים וצופים שהיו חלוקים בשאלה האם הציור היה הרואי או לא סוער.
דמות נשית חצי עירומה חולשת על הציור המונומנטלי (2.6 × 3.25 מטר) כאשר היא מסתערת קדימה, קהל של מהפכנים נחושים בעקבותיה. היא איננה אינדיבידואלית שדלקרואה ראתה נלחמת ברחובות אלא אפיון של רעיון החירות. היסטוריונים לאמנות משווים אותה לפסל חירות ארצות הברית. בציור זה היא אידיאליזציה אך שומרת על כמה תכונות אנושיות. היא מסובבת את ראשה לבדוק את החטיבה שלה, מציגה פרופיל שמזכיר את אלה של שליטים על מטבעות רומיים עם אפה הישר והשפתיים המלאות. שמלתה הצהובה מתערבלת סביב גזרתה, קשורה באופן רופף בחבל אדום ונופלת מכתפיה באופן שמזכיר פסלים יוונים, כמו ניצחון הכנפיים של סמוטראק (בערך 190 לפסה"ס). היא לובשת כובע פריגי אדום, כובע הדומה לכובע הגרב שלבש עובדים פועלים צרפתים בני זמננו והפך פופולרי במהלך המהפכה הצרפתית (1787–1999) כ"כובע חירות ", אך שמקורו בעת העתיקה. המודרניות של ליברטי מועצמת על ידי הטריקולור שהיא מרימה מעל ראשה והמוסקט עם הכידון שהיא אוחזת בידה השנייה. עם זאת, חלק מהמבקרים לעגו למציאותיות של עורה הקודר ושערות השחי שלה לכאורה.
כמו שחירות אינה אינדיבידואלית ספציפית, כך גם הלוחמים שעוקבים אחריה. במקום זאת, הם מייצגים את הסוגים השונים של האנשים שהשתתפו במהפכה. משמאל חבר הבורגנות, המזוהה על ידי כובעו העליון, הצווארון והמעיל השחור המותאם לו. הוא חמוש ברובה ציד. בהמשך נמצא אומן או עובד במפעל, לובש חולצה לעבודה, סינר ומכנסיים מלחים ומחזיק סאבר. דמות צעירה יותר מימין, המסומנת כסטודנטית על ידי הפלאצ'ה שלו, כומתה קטיפה שחורה, צועקת קריאה מפלגתית כשהוא ממתג אקדח בכל יד. ליברטי עולה על מתרס של אבני מרצפות ודמויות שנפלו, כאשר לוחם עייף אחד מסתכל עליה בתקווה. דמות נוספת, זכר בחולצת לילה ועירום מהמותניים ומטה, שוכנת בפינה השמאלית התחתונה. יתכן שהוא הוכה על ידי האופוזיציה בביתו ונגרר לרחוב כדוגמא. איש צבא המלוכה, שזוהה במעילו הכחול ובכיפותיו, שוכן ליד חבר שנפל בפינה השנייה.
שני מגדלי נוטרדאם מתרחקים בפינוי עשן מרחוק וחושפים טריקולור זעיר. דלקרואה צייר את היצירה בעבודות המברשת החופשיות והביטויות שלו, אך הוא הכניע את הכאוס של הסצנה באמצעות קומפוזיציה פירמידאלית וצבעים מושתקים למדי.
