לימודיות, בנצרות, ספר ובו חלקים מהתנ"ך שמונו לקריאה בימים מסוימים של השנה. המילה משמשת גם לרשימת שיעורי כתבי הקודש הללו. הנוצרים הקדומים אימצו בשבת את המנהג היהודי לקרוא תמציות מהברית הישנה. עד מהרה הוסיפו תמציות מכתבי השליחים והאוונגליסטים. במהלך המאות השלישית וה -4, תוכננו מספר מערכות שיעורים לכנסיות ביישובים שונים. אחד הניסיונות הראשונים של bisdom לתקן קריאות מוגדרות לעונות מיוחדות במהלך השנה נעשה על ידי Musaeus של מרסיי באמצע המאה החמישית.
תחילה, השיעורים סומנו בשולי כתבי היד של כתבי הקודש. מאוחר יותר הוכנו כתבי יד חוקים מיוחדים, המכילים ברצף מתאים את הקטעים שנקבעו. הכנסיה היוונית פיתחה שתי צורות של אנשי חינוך, האחת (Synaxarion) שהוסדרה בהתאם לשנה הכנסייתית והתחילה בפסחא, השנייה (Mēnologion) שנערכה על פי השנה האזרחית (תחילת 1 בספטמבר) והנציחה את פסטיביהם של קדושים וכנסיות שונות.. כנסיות לאומיות אחרות הניבו כרכים דומים. בין הכנסיות המערביות בתקופת ימי הביניים ניצח השימוש העתיק ברומא, עם הדגש על הופעתה.
במהלך הרפורמציה של המאה ה- 16, לותרנים ואנגליקנים ביצעו שינויים בסקטוריונים הקתולים. לותר לא היה מרוצה מהבחירה ברבים מהשיעורים מהאותיות במערכת הרומית, והוא כלל חלק גדול יותר של קטעי דוקטרינה. בכנסייה האנגליקנית הוצגה המהדורה הראשונה של ספר התפילה המשותף לכל יום קטע של הברית הישנה והברית החדשה לקריאה בשעות הבוקר והערב. כמעט כל ימי הקדושים נפלו, והמערכת החדשה הקצתה את פרקי המקרא לקרוא ברצף. ליטורגיסטים בימינו ברבים רבים פעלו בתיקוני מערכות השכלת המסורתיות.
