Fayḍ, (ערבית: "הנפקה"), בפילוסופיה האיסלמית, הנובע של דברים נוצרים מאלוהים. המילה אינה משמשת בקוראן (כתבי האיסלאם), המשתמש במונחים כמו khalq ("יצירה") ו- ibdāʿ ("המצאה") בתיאור תהליך היצירה. תאולוגים מוסלמים קדומים עסקו בנושא זה רק במילים פשוטות כפי שנאמר בקוראן, היינו שאלוהים הורה להיות העולם וזה היה. מאוחר יותר פילוסופים מוסלמים, כמו אל-פרבה (המאה העשירית) ואביצ'נה (המאה ה -11) בהשפעת הניאו-פלאטוניזם שהגה את היצירה כתהליך הדרגתי. באופן כללי, הם הציעו שהעולם ייווצר כתוצאה מעוצמת העל של אלוהים. תהליך היצירה נמשך קורס הדרגתי, המתחיל ברמה הכי מושלמת ויורד אל הפחות מושלם - עולם החומר. מידת השלמות נמדדת לפי המרחק מהנביטה הראשונה, שכל הדברים היצירתיים שלה כמהים לה. הנפש, למשל, נלכדת בגוף ותמיד תתגעגע לשחרורה מהכלא הגופני שלה כדי להצטרף לעולם הרוחות, שהוא קרוב יותר לגורם הראשון ולכן מושלם יותר.
אל-פרבאבי ואביסנה קבעו כי אלוהים נובע לא מתוך הכרח אלא מתוך מעשה רצון חופשי. תהליך זה הוא ספונטני מכיוון שהוא נובע מהטוב הטבעי של אלוהים, והוא נצחי מכיוון שאלוהים תמיד שפע-יתר. אל-גאזאאלי (תיאולוג מוסלמי של המאה ה -11) הפריך את תיאוריית ה- Fayḍ בטענה שהיא מורידה את תפקידו של האל ביצירה לסיבתיות טבעית גרידא. אלוהים, טען אל-גאזאלי, יוצר ברצון ובחופש מוחלטים, ותאוריות של הצפה ונביעה נחוצים מובילות באופן הגיוני לשלילת מוחלטותו של הרצון הפעיל האלוהי.
