ספרות אתיופית, כתבים בסגנון Geʿez קלאסי (אתיופי) או באמהרית, השפה המודרנית העיקרית של אתיופיה. העבודות הספרותיות המוקדמות ביותר בגאץ הן תרגומים לכתבים דתיים נוצריים מיוונית, אשר אולי השפיעו על סגנוןם ותחבירם. מהמאה ה -7 עד ה -13, תקופה שסומנה בהפרעות פוליטיות, לא הייתה פעילות ספרותית חדשה; אך עם הכרזת שושלת סולומוניד החדשה באתיופיה בשנת 1270, החלה העידן היצרני ביותר של ספרות Geʿez, שאופיינה שוב בתרגום, לא מיוונית אלא מערבית, אם כי המקור היה לעתים קרובות קופטי, סורי או יווני. הנושא היה בעיקר תיאולוגי או בטעם חזק משיקולים דתיים. היצירה המעניינת ביותר של תקופה זו הייתה קברה נגסט מהמאה ה -14 ("תהילת המלכים"), שילוב של היסטוריה מיתית, אלגוריה ואפוקליפסה, שהנושא המרכזי בה הוא ביקור מלכת שבא (מקדה) לשלמה ולידת הבן, מנילק, שהפך למייסד האגדי של השושלת האתיופית.
ספרות אפריקאית: אתיופית
ספרות אתיופית מורכבת בכמה שפות: Geʿez, Amharic, Tigrinya, Tigré, Oromo, and Harari. רוב ה
אבא סלמה, קופטי מצרי שהפך למטרופולין של אתיופיה בשנת 1350, לא היה אחראי רק לעדכון נוסח המקרא, אלא תירגם או גרם לאנשים לתרגם מספר ספרים פופולריים בקרב המאמינים האתיופים. Weddase Mariam הרפסודיאלית ("שבח מרי") מצורפת למתלונן (תהילים) ובכך יש כמעט מעמד קנוני. בתקופה מאוחרת מעט, בערך ראשית המאה ה -15, נכתבו חייהם נפרדים שונים של קדושים וקדושים, כולל ג'ורג 'הקדוש (הקדוש הפטרוני של אתיופיה). בזמן זה בוצע תרגום של הסינקסריום הערבי, ובו חיי קדושים - אחד או יותר לכל יום בשנה.
בראשית המאה ה -15 התרגם מספר ספרים אפוקליפטיים, שהיוו השראה לשני יצירות מקוריות. Fekkare Iyasus ("הבהרת ישוע") נכתב בתקופת מלכותו של טיודרוס הראשון (1411–14); "תעלומת השמים והארץ" נכתב מעט מאוחר יותר וראוי לציון לדיווח נמרץ של המאבק בין המלאך מיכאל לשטן. אסור להתבלבל בין ספר זה לבין יצירה מקורית אחרת מאותה התקופה, "ספר המסתורין" מאת ג'ורגיס מסאגלה, הפרכת כפירות. גם ההמנונים הגדולים והאנטיפונרים הנקראים דגוגה, מוואסאט ומייראף, הם ככל הנראה מהתקופה ההיא, אף כי חלק מההמנונים עשויים להיות מבוגרים יותר. סוג נוסף של שירה דתית שחובר לראשונה במהלך המאה ה -15 היה ה- malkʾe ("דמות"), המורכבת בדרך כלל מכ -50 סטאזות חמש-שורות חרוזים, שכל אחת מהן מופנית לתכונה פיזית או מוסרית שונה של הקדוש המופרך. כדוגמה אחרונה לספרות הדתית של "תור הזהב" ניתן להזכיר את "ניסי מריה", שתורגמה מערבית בשנים 1441–42; זה היה פופולרי מאוד ועבר כמה שינויים, או תיקונים קריטיים.
במהלך הפלישה המוסלמית בשנים 1527–43, נפסקה הפעילות הספרותית האתיופית וכתבי יד רבים נהרסו; האיסלאמיזציה הייתה נפוצה, וגם לאחר דחיית הפולשים, המדינה מעולם לא התאוששה. סוחר מוסלמי שעבר הסבה לנצרות, וכאנבאקום (חבקוק), הפך לפני המנזר של דברה ליבנוס, כתב את אנקאסה אמין ("שער האמונה") כדי להצדיק את גיורו ולשכנע את החזירים לחזור בתשובה. יצירות דומות אחרות הופקו, וכמה נכתבו כדי להגן על הענף המיפיזי של האמונה הנוצרית. בינתיים הגעתם של המיסיונרים הרומית-קתולית מהווה סכנה נוספת לכנסייה האתיופית האתיופית.
השפה העתיקה של Geʿez איבדה כעת את מרצו והפכה לשפה ליטורגית בה מעטים היו בקיאות. במהלך המאה ה -16 החלה להשתמש באמהרית, השפה המדוברת העיקרית, למטרות ספרותיות, וביטויים אמהריים אף הופיעו בכרוניקות מלכותיות. בערך בשנת 1600, עם זאת, הופיעו כמה יצירות מהותיות בגאץ, כולל הווי, אנציקלופדיה תיאולוגית עצומה שתורגמה על ידי סליק מדברה ליבנוס; היסטוריה מאת יוהנס מדאבר, בישוף ניקו, ובו תיאור של כיבוש מצרים הערבי, בעל ערך מאז שאבד המקור הערבי; ופטה נגסט ("צדק המלכים"), אוסף המשפטים הקאנוניים והאזרחיים. שירת Geʿez (qene) פרחה, במיוחד בגונדר, במאה ה -18 ומאז המשיכה להתאמן במנזרים רבים. כמה משירים של אלאקה טיי הודפסו באסמרה (כיום באריתריאה) בשנת 1921, ואנתולוגיה חשובה שחיברה על ידי הירוי וולד סלסי התפרסמה באדיס אבבה בשנת 1926.
האוכלוסייה היהודית של אתיופיה, המכונה ביתא ישראל (המכונה לעיתים פלשה, הידועה כיום כגורמית), שהתגוררה ברובה באזורים מצפון לאגם טאנה, עדיין השתמשה בגאץ כשפתם הקדושה. מלבד הברית הישנה (כולל ספר היובלים), לבטא ישראל יש כמה ספרים ייחודיים לעצמם, ובמיוחד Teʾezaza Sanbat ("פקודת השבת"), עם תאריך לא בטוח ואולי בעיקר תרגום מערבית של המאה ה -14. אנתולוגיה של פלאשה פורסמה על ידי וולף לסלאו בשנת 1951. עד 1992 עלתה כמעט כל ביתא ישראל לישראל.
היצירות המוקדמות ביותר הידועות הן שירים החוגגים את ניצחונה של אמדה טייסון (1314–44). החל מהמאה ה- 16 ואילך הופקו עבודות תיאולוגיות. תרגום למקרא נעשה בקהיר בתחילת המאה ה -19 (אם כי כנראה לא על ידי אתיופי אמיתי, כדי לשפוט על פי איכות האמהרית), ומגירסא זו חיברו חברות מיסיונריות את המהדורות שלהם. תיקונים נערכו על ידי זרים עם ידיעה לא מספקת של האמהרית. גרסה מלומדת יותר של הברית החדשה הודפסה באדיס אבבה בשנת 1955, ואחריה הגיע הברית הישנה בשנת 1961. הכרוניקות הרשמיות הראשונות לחלוטין באמהרית היו אלה של תאודרוס השני (1855–68). תרגום של התקדמות עולי הרגל של ג'ון בוניאן שנערך בשנת 1892 הצביע על הדרך לצורה פופולרית חדשה - הרומן האלגורי, לרוב בחלקו בפסוק, עם הטיה דתית, שהראשונה בה הייתה "ליב וילד טאריק" (1908; "סיפור דמיוני") מאת Afeworq Gabre-Eyesus. בתקופת רז טאפרי (1916-2020; אחר-כך הקיסר היילה סלסי הראשון), הפך הירוי וולד סלסי (נפטר בשנת 1938) לסופר האמהרי המוביל, ובמיוחד בולט עבור יצירות אלגוריות כמו ואדאגה לבבה ("ליבי כחבר שלי").
עם שחזור העצמאות האתיופית לאחר הכיבוש האיטלקי בשנים 1936-41, ניתנה תנופה רבה לספרות האמהרית, כאשר הקיסר היילה סלסי עודד את המחברים להפיק סוגים רבים של ספרים, במיוחד בנושאים מוסריים ופטריוטיים. סופרי הכשרון בתקופה זו היו מקונן אנדלקאצ'ו (שהפיק רומנים ומחזות אלגוריים), קבדה מיקאל (דרמות פסוק, קצת היסטוריה וביוגרפיה), וטק צודק מקוריה (היסטוריות).
