אליהו, גם הוא כתב את אליו, במקרא העברית, שמיכה של איוב, האב-הטיפוס המקראי של סבל בלתי ראוי. מכיוון שהנאום של אליהו, המופיע בספר איוב (פרקים 32-37), שונה בסגנון משאר היצירה ומכיוון שהוא לא מוזכר במקומות אחרים בו - כמו שלושת המנחמים האחרים - החוקרים רואים את החלק שלו כ אינטרפולציה מאוחרת יותר, אולי על ידי סופר שסבר כי הנושא של ספר איוב העז קרוב מדי לחילול הקודש.
התובנות של אליהו נוגעות מאלה של צופר, אליפז ו בילדד, שלושת המנחמים העיקריים של איוב. במקום להדגיש את הרעיון שסבל הוא עונש על מעשים חטאים, אליהו מתרכז בתגובתו החוטאת של איוב לסבלו הבלתי ראוי. איוב, לדבריו, מגיב בשאלת צדק דרכיו של אלוהים, ואכן גאה בכך סוטה. במקום זאת, איוב צריך להכיר בסבלו כמשמעת צדקה המובילה לפיוס עם אלוהים. בהצהרה המיוחדת למנחמים, אליחו מתייחס גם למתווך על-אנושי שיסייע להחזיר את איוב לאלוהים. אליהו מסיים את טענותיו בכך שהוא מדגיש את יכולתו של אלוהים וצדק.
