גלובליזציה תרבותית, תופעה שבאמצעותה חווית חיי היומיום, שהושפעה מפיזור הסחורות והרעיונות, משקפת סטנדרטיזציה של ביטויים תרבותיים ברחבי העולם. הגלובליזציה הונעה על ידי היעילות או המשיכה של התקשורת האלחוטית, המסחר האלקטרוני, התרבות הפופולרית והנסיעות הבינלאומיות, כמגמה להומוגניות שבסופו של דבר תעשה את החוויה האנושית בכל מקום זהה למעשה. עם זאת, נראה כי מדובר בהגזמת יתר של התופעה. למרות שהשפעות הומוגניות אכן קיימות, הן רחוקות מלהקים משהו שדומה לתרבות עולמית יחידה.
הופעתן של תרבויות משנה גלובליות
יש צופים הטוענים כי גרסה גסה של תרבות עולמית קורמת עור וגידים בקרב אנשים מסוימים החולקים ערכים, שאיפות או אורח חיים דומים. התוצאה היא אוסף של קבוצות עילית שהאידיאלים המאחדים שלהן עוברים את המגבלות הגיאוגרפיות.
תרבות "דאבוס"
קאדר אחד כזה, על פי מדען המדינה סמואל האנטינגטון ב"התנגשות התרבויות "(1998), כולל קבוצה מובחרת של אנשים בעלי השכלה גבוהה, הפועלים בתחומים הנדירים של פיננסים, מדיה ודיפלומטיה בינלאומית. על שמו של העיירה השוויצרית שהחלה לארח ישיבות שנתיות של הפורום הכלכלי העולמי בשנת 1971, מבני "דאבוס" אלה חולקים אמונות משותפות לגבי אינדיבידואליזם, דמוקרטיה וכלכלת שוק. אומרים כי הם מנהלים אורח חיים מוכר, ניתן לזיהוי מיידי בכל מקום בעולם, ומרגישים בנוח יותר זה בזה מאשר אצל בני ארצם הפחות מתוחכמים.
"מועדון הפקולטה" הבינלאומי
הגלובליזציה של תת-קבוצות תרבותיות אינה מוגבלת למעמד הגבוה. בהרחבה על מושג תרבות דאבוס, סוציולוג פיטר ל. ברגר ציין כי הגלובליזציה של אג'נדות ואורח חיים אקדמי-אמריקני יצרה "מועדון סגל" עולמי - רשת בינלאומית של אנשים החולקים ערכים, עמדות ומטרות דומות דומות. חברי המועדון בפקולטה בינלאומית אלה אינם בעלי יכולת עשירה או מיוחסים כמו עמיתיהם בדאבוס, אך הם בעלי השפעה עצומה על ידי התאגדותם עם מוסדות חינוך ברחבי העולם, והם סייעו לקידום פמיניזם, סביבתיות וזכויות אדם כסוגיות גלובליות. ברגר ציטטה את התנועה נגד מעשים כמקרה: התנועה החלה כעסוקה צפון אמריקאית יחידה בשנות השבעים, ובהמשך התפשטה לאזורים אחרים בעולם, כשהיא נעה לאורך קווי המתאר של הרשת הגלובלית של האקדמה.
ארגונים לא - ממשלתיים
תת-קבוצה עולמית אחרת כוללת "קוסמופוליטיקאים" המטפחים הערכה אינטלקטואלית לתרבויות מקומיות. כפי שצוין על ידי האנתרופולוג השבדי אולף הנרץ, קבוצה זו דוגלת בהשקפה של התרבות העולמית, שאינה מבוססת על "שכפול האחידות" אלא על "ארגון המגוון." לעיתים קרובות מקדמים השקפה זו הם ארגונים לא ממשלתיים (ארגונים לא ממשלתיים) המובילים מאמצים לשימור מסורות תרבותיות בעולם המתפתח. בראשית המאה ה -21 פעלו מוסדות כמו הישרדות תרבותית בקנה מידה עולמי, ומשכו את תשומת הלב לקבוצות ילידיות שמעודדות לתפוס את עצמן כ"עמים ראשונים "- ייעוד גלובלי חדש המדגיש חוויות נפוצות של ניצול בקרב תושבים ילידים כל האדמות. על ידי חידוד זהויות כאלה, ארגונים לא ממשלתיים אלה גלובליזציה של התנועה לשמירה על תרבויות ילידי העולם.
