קרל שמיט, (נולד ב -11 ביולי 1888, פלטנברג, ווסטפאליה, פרוסיה [גרמניה] - נפטר ב -7 באפריל 1985, פלטנברג), משפטן שמרני ותאורטיקן פוליטי, הידוע בעיקר בזכות ביקורתו על הליברליזם, הגדרת הפוליטיקה שלו על בסיס ההבחנה בין חברים לאויבים, ותמיכתו הגלויה בנאציזם.
שמיט למד משפטים בברלין, מינכן והמבורג, וסיים תואר דוקטורט למשפטים בשנת 1915.
בסדרת ספרים שנכתבה במהלך הרפובליקה של ויימר (1919–1933), שמיט הדגיש את מה שחשב כחסרונות הפילוסופיה הפוליטית של ההשכלה והפרקטיקה הפוליטית הליברלית. בתיאולוגיה הפוליטית (1922) ובקתוליות הרומית ובצורה הפוליטית (1923), הוא עמד על כך שמקורות טרנסצנדנטליים, חוץ-חילוניים, ועליוניים הם הכרחיים בכדי לבסס סמכות מוסרית-פוליטית. הוא גם קבע כי האנרכיזם והקומוניזם הרוסי מייצגים מרד כללי כנגד הסמכות שיהרוס את אירופה וישפיל את האנושות באופן בלתי הפיך. משבר הפרלמנטריזם של שמיט (1923) הציג את הממשלה הפרלמנטרית הליברלית כלאמה: מפלגות פוליטיות מבוססות אינטרס מייחדות את ההגנה על הטוב הלאומי תוך שהם רודפים למעשה את סדר היום הפרטיקולרי שלהם. הפרלמנטים העכשוויים, ממיט שמיט, לא היו מסוגלים להשלים עם הדמוקרטיה, שהנחה אחדות פוליטית, עם ליברליזם, דוקטרינה אינדיבידואליסטית ופלורליסטית מיסודה.
באמצע שנות ה -20 של המאה הקודמת, יצא משאיפת החשיבה הפוליטית הרומית-קתולית, חיבר שמיט את יצירותיו המשפיעות ביותר. מגנום האופוס שלו, התיאוריה החוקתית (1927), הציע ניתוח של חוקה וויימר וכן תיאור של העקרונות העומדים בבסיס כל חוקה דמוקרטית. במושג הפוליטי, שהוקם בשנת 1927 והוסבר במלואו בשנת 1932, שמיט הגדיר את "הפוליטי" כנטייה נצחית של קולקטיביות אנושיות לזהות זה את זה כ"אויבים "- וזה כמו התגלמות קונקרטית של" שונה וזר " דרכי חיים, שאיתם קרב תמותה הוא אפשרות מתמדת ומציאות תכופה. שמיט הניח כי הלהט של חברי הקבוצה להרוג ולמות על סמך אמונה לא-רציונלית בחומר המחייב את קולקטיביהם, הפריך את ההשכלה הבסיסית ואת העקרונות הליברליים. לדברי שמיט, הנכונות למות לאורח חיים מהותי עומדת בסתירה הן לרצון לשימור עצמי שמונחות על ידי תיאוריות מודרניות של זכויות טבע והן עם האידיאל הליברלי של נטרול סכסוך קטלני, הכוח המניע של ההיסטוריה האירופית המודרנית מה -16 ועד ה- המאה ה -20.
מספר העבודות האחרות של שמיט כללו חוקיות ולגיטימציה (1932), שפורסמו בשנותיו האחרונות של וויימר. בעיצומה של התמוטטות כלכלית וקונפליקט חברתי הגובל במלחמת אזרחים, טען שמיט כי הלגיטימיות הדמוקרטית של נשיא הרפובליקה גברה על כל גבול על סמכותו כפי שהותקנה כחוק בחוקת וויימר. שמיט יעץ לחברי המעגל של הנשיא פול פון הינדנבורג לעקוף את הפרלמנט ולשלוט על פי צו נשיאותי למשך המשבר ובאופן אפשרי מעבר לו. עם זאת, לאחר ששמרו אותם שמרנים על ידי אדולף היטלר, שמיט עזר לתאם כחוק את תפיסת השלטון הנאצית ובשנת 1933 הצטרף למפלגה הנאצית. הוא תמך בלב שלם ברצח היטלר ביריבים פוליטיים ובפרסום מדיניות אנטי-יהודית. שמיט העסיק את עצמו אחר כך במחקרים פסאודו-אקדמיים כמו "לויתן" בתיאוריה הממלכתית של תומאס הובס (1936) והצדקות מבוססות-משפט בינלאומיות של אימפריה גרמנית מתרחבת, או גרוסראום.
לאחר שסירב להיות מנוצח על ידי בעלות הברית (מכיוון שהוא התעקש שמעולם לא היה "נאציפידי"), נאסר על שמיט ללמד לאחר המלחמה, אך המשיך לייצר עבודות לימוד מסקרנות אך לעתים קרובות מגלישות את עצמן, דוגמת Ex Captivitate Salus, ומחקר פילוסופי-היסטורי של המשפט הבינלאומי, Nomos of the Earth, שניהם פורסם בשנת 1950.
