ברונו לטור, (נולד ב 22 ביוני 1947, ביון, צרפת), סוציולוג ואנתרופולוג צרפתי הידוע בעבודתו החדשנית והאיקונוקלסטית בחקר המדע והטכנולוגיה בחברה.
לימודיו המוקדמים של לאטור היו בתחום הפילוסופיה והתיאולוגיה, אך תחומי העניין שלו התרחבו וכללו אנתרופולוגיה והפילוסופיה של המדע והטכנולוגיה בזמן שהוצב בקוטה השנהב לשירות צבאי בתחילת שנות השבעים. הוא קיבל דוקטורט לפילוסופיה מאוניברסיטת טורס בשנת 1975.
עבודותיו הבאות של לאטור עסקו בפעילותן של קהילות מדענים. ספרו Laboratory Life (1979), שנכתב עם סטיבן וולגר, סוציולוג, היה תוצאה של יותר משנה השקפה בתצפית על ביולוגים מולקולריים במכון סאלק למדעי הביולוגיה בלה ג'ולה, קליפורניה. הדיווח של לאטור וולגר התנתק מהשקפתם הפוזיטיביסטית של החקירה המדעית כתהליך רציונלי ורובו אסוציאלי המסוגל לחשוף אמיתות תקפות אוניברסאליות ביחס לעולם הטבע. במקום זאת הם הציגו ידע מדעי כתוצר מלאכותי של אינטראקציות חברתיות, פוליטיות וכלכליות שונות, רובן תחרותיות.
לטור הרחיב עוד יותר על רעיונות אלו בספרים כמו Les Microbes: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; פורסם באנגלית בשם The Pasteurization of France), Science in Action (1987) ו- Nous n'avons jamais été modernes (1991 מעולם לא היינו מודרניים). בכתביו, לאטור השווה לרוב את הקהילה המדעית לשדה קרב: תיאוריות, עובדות, טכניקות וטכנולוגיות חדשות שהצליחו בכך שאסר מספיק משתמשים ותומכים בכדי להציף כל חלופה, ובכך להתחסן מפני אתגרים עתידיים. על ידי ניצחון במאבק זה על הדומיננטיות, עובדות מדעיות התגשמו; לאטור ביטל את השאלות הנוגעות לתוקפן האוניברסלי של עובדות מדעיות כבלתי ניתנות לעניין והן אינן רלוונטיות לדאגותיו. התעקשות זו לראות עובדות מדעיות כמבנים חברתיים גרידא הובילה את לטור למסקנות שנראו אבסורדיות מחוץ לקהילת התיאורטיקנים החברתיים. בשנת 1998, למשל, דחה לאטור כאנכרוניסטי את התגלית האחרונה שהפרעה רעמסס השני נפטר משחפת, וטען כי הבצילוס של השחפת התגלה רק בשנת 1882 ולא ניתן היה לומר כי היה קיים לפני כן.
היבט מובחן נוסף בעבודתו של לטור היה ההתמקדות ביחסים המורכבים והטרוגניים בין גורמים אנושיים לסוכנים לא אנושיים כאחד. הוא טען כי ניתן להבין את ייצור הידע המדעי רק על ידי מעקב אחר רשתות של מערכות יחסים בין ישויות שונות כמו חיות מעבדה, טקסטים מדעיים קיימים, חוקרים אנושיים, נושאי ניסוי, טכנולוגיות מבוססות ותנועות חברתיות, בין היתר. גישה זו נודעה כתיאוריה של רשת שחקנים, והשפעתה התפשטה במהרה מעבר לתחום המדע והטכנולוגיה של לטור. עבודתו של לאטור ריגשה את מדענים רבים העוסקים בהכחשת קיומם של אמיתות אובייקטיביות וטענותיה כי לא חשפו את המדע כתהליך חברתי והפגיזו את יומרות הרציונליות שלו. עם זאת, עבודותיו התקבלו בברכה על ידי מדענים חברתיים רבים על גישתה הרעננה והחדשנית לחקר המדע.
בשנת 2013 הוענק לו פרס הזיכרון הבינלאומי של הולברג, הניתן על הישג יוצא מן הכלל בתחומי האמנויות, מדעי הרוח, מדעי החברה, המשפטים והתיאולוגיה. הפרס הכיר את לטור בזכות מחקריו האתנוגרפיים והתיאורטיים המשפיעים על מדע וטכנולוגיה בחברה.
בזמן שערך את המחקר, לטור גם לימד. בין 1982 ל -2006 לימד ב- MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). לימים היה פרופסור (2006–17) במכון למדעי המדינה (Institut des Sciences Politiques; "מדעי הפו") בפריס וכיהן כסגן נשיא למחקר (2007–13).
בין ספריו הרבים של לטור היו ארמיס; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; או, Love of Technology), העוקב אחר ניסיון כושל לבנות מערכת אוטומטית לתחבורה ציבורית מהירה בפריס; Politiques de la nature (1999; הפוליטיקה של הטבע), בחינת הקשרים בין טבע, מדע ופוליטיקה; ו- Sur le culte modern des dieux faitiches (2009; על הכת המודרנית של האלים העובדים), המחברת קשרים בין מערכות אמונה דתיות ומדעיות. בספריו המאוחרים יותר נכללו Enquête sur les modes d'existence (2012; חקירה על מצבי קיום).
