כתות אסלאמיות Bāṭinīyah

Bāṭinīyahכתות מוסלמיות - האיסמעילים (בערבית: Ismāʿīlīyah), בפרט - שפירשו טקסטים דתיים באופן בלעדי על בסיס משמעויותיהם הנסתרות או הפנימיות (ערבית: bāṭin) ולא על פי משמעויותיהם המילוליות (ẓāhir). פרשנות מסוג זה צברה מטבע בערך במאה השמונה-עשרה בקרב כתות שיזאיות אזוטריות מסוימות, ובמיוחד האיסמעילים, קבוצה סכיזמטית דתית ופוליטית. האיסמעילים האמינו שמתחת לכל משמעות ברורה או מילולית של טקסט מקודש הייתה מונח משמעות סמויה, נסתרת, שאפשר להגיע אליה באמצעות taʾwīl (פרשנויות אלגוריות); כך, ניתן לבחון כל אמירה, אדם או חפץ באופן זה כדי לחשוף את כוונתו האמיתית. עוד הם הצהירו כי מועמאד היה רק ​​המשדר של דבר המילה המילולי, הקוראן, אך האימאם (המנהיג) הוא שהוסמך לפרש באמצעות טאוויל את המשמעות האמיתית והנסתרת שלו.

הפילוסופיה והתיאולוגיה הספקולטיביות השפיעו בסופו של דבר על הבאיניייה, אם כי הם נשארו כל הזמן בצד הידע האזוטרי; כמה īfīs (מיסטיקנים מוסלמים) הוצבו בין Bāṭinīyah גם בגלל התעקשותם כי היה גוף אזוטרי של דוקטרינה ידוע רק ליוזמים. אף על פי שהאסמאעיליס תמיד הכירו בתוקף הן של באאין והן של ẓāhir, בערך במאה ה -12 הוטרד איזון זה על ידי הנוסאיריס (Nuṣayrīyah) והדרוזים, שקיבלו רק את המשמעויות הנסתרות והעלים את האימאם לגבהים יוצאי דופן.

חוקרים מוסלמים סונים (מסורתיים) גינו את הבאינייייה על כל הפירושים שדחו את המשמעות המילולית והאשימו אותם בייצור בלבול ומחלוקת באמצעות ריבוי קריאות; זאת, טענו הסונים, הרשו לאנשים בורים או שובבים לטעון להחזקת אמיתות דתיות וכך להונות את מי שחסר להם את הידע לחשוף אותם. הסאניות תויגו עוד יותר בבאינייאה כאויבי איסלם, כשהם נטועים להשמיד את תפיסת האמונה של הסונים. ראה גם טפסיר.