דת ערבית דת קדומה

אלים קדם-איסלמיים

דרום ערביה

הבסיס האסטרלי של הפנתיאון הדרום-ערבי יוצא משמות אלוהיים כמו שמס ("שמש") ורוב ("רובע הירח"). הכינויים "אם ל"אתתאר", "אם [האלה]", "בנות [האל] איל" מרמזות על מיתוסים תיאוגוניים שעדיין מעורפלים.

שמו של אל ונוס ʿ אתאר מקביל לזה של האלה המסופוטמית אישתר (ונוס). הוואס, האלה, הייתה חבורתו (אך נראה כי הייתה אלוהות גברית מקומית). כראש הפנתיאון הדרום-ערבי, th אתאר החליף את האל השמי הקדום איל או אל, ששמו שורד כמעט אך ורק בשמות תיאופוריים. Th אתאר היה אל סופת הרעמים, שהפיץ השקיה טבעית בצורה של גשם. כשסומן כשריקן, "המזרחי" (אולי התייחסות לוונוס ככוכב הבוקר), הוא הוטל כנקם נגד אויבים.

ליד "אתתר", שעבדה ברחבי דרום ערב, לכל ממלכה היה אל לאומי משלה, שהאומה כינתה עצמה "הצאצאים" (העולם). בסאבא אל האל הלאומי היה עלמקה (או אילוקה), מגן על השקיה מלאכותית, אדון מקדש הפדרציה הסבאית של השבטים, סמוך לבירת מאריב. עד לאחרונה אלמקה נחשבה לאל ירח, בהשפעת תפיסה שנדחתה בדרך כלל על פנתאון דרום-ערבי המורכב משילוש בלעדי: האב ירח, האם שמש (המילה "שמש" היא נשית בערבית), ובנו ונוס. מחקרים אחרונים מדגישים כי הסמלים של ראש השור ומוטיב הגפן הקשורים אליו הם תכונות סולאריות ודיוניסיאק והם תואמים יותר את אל השמש, חביב זכר של אלת השמש. במעין מקורו של האל הלאומי ווד ("אהבה") מצפון ערב ומן הסתם היה אל ירח: נוסחת הקסם Wdʾb, "ואד הוא [אבי?]", כתוב על קמיעות ומבנים, מלווה לעתים קרובות על ידי ירח סהר עם הדיסק הקטן של ונוס. ב- ḍaawramawt היה האל הלאומי סין גם אל שמש: ההזדהות הנוכחית עם אל הירח המסופוטמי Sin (Suen) מעלה התנגדויות פונטיות, והחיה הסמלית של Syn, המוצגת על מטבעות, הייתה הנשר, חיית שמש. בקטאבן האל הלאומי אממ, "דוד אבהי", יכול היה להיות אל ירח. אלת השמש שמס הייתה האלוהות הלאומית של ממלכת אמיר. היא מופיעה גם, בתפקיד מינורי, בסאבא. היבטים אחרים של שאמס מוסתרים בוודאי בכמה מהכינויים האלוהיים הנשים הדרומיים-ערבים.

כאן מתוארים המתעדים הטובים ביותר בין אלוהויות קטנות או מקומיות שונות, אופי ואף מינו של רבים מהם לא ידועים. בקטאבן, Anbay ו- kawkam מופעלים יחד כ (האלים) "של פיקוד והחלטה (?)." השם אנביי קשור לזה של האל הבבלי נאבו, בעוד שאווקאם נובע מהשורש שפירושו "להיות חכם". הם ככל הנראה מייצגים היבטים תאומים (ככוכב הערב וככוכב הבוקר?) של נבו-מרקורי הבבלית, אל הגורל והמדע ודובר האלים. ב- ḍaḍramawt, Ḥawl היה ככל הנראה אל ירח; ככל הנראה שמו רומז למחזור הירח. כמה שבטים סגדו ל"פטרון "שלהם. טאילב היה פטרונו של סומיי, פדרציה שבטית סבאית. במיין, ניקראḥ היה פטרון מרפא; המקדש שלו, הממוקם על גבעה באמצע מובלעת גדולה המסומנת על ידי עמודים, היה בית מקלט לאנשים גוססים ונשים בלידה.

בין אלים אחרים בצפון או במרכז הערבים שסגדו בדרום ערב, ד'ה-סמאווי ("השמיים") הוצג על ידי שבטים בדואים עם פסלונים מצביעים על גמלים כדי להבטיח את רווחתם של עדריהם. קאהיל, האל הלאומי של הממלכה הערבית המרכזית קעאן בקרית אל-פאוו, הוטמע שם לדה-סמאווי. הוא היה ידוע גם בדרום ערב. מנגד, האל הסבאי th אתאר שריקאן מופיע בקריעה תחת התעתיק הערבי ʿאתאר [sic] a (sh) -Sharīq.

האלוהות הדרום-ערביות מעוררות בדרך כלל סמל, כמו למשל ראש שור, נחש או רעם. לעתים רחוקות (ומאוחר יותר) הם מופיעים בצורה אנושית, בהשראת האיקונוגרפיה ההלניסטית המאוחרת: לדוגמה, יושב דמטר עם קרנית שפע, דיוניסוס-סבזיוס והדיוסקורי.