אוניטריות ואוניברסאליזם, תנועות דתיות ליברליות שהתמזגו בארצות הברית. במאות קודמות הם ערערו על השקפותיהם בכתובים המפורשים על ידי התבונה, אך רוב אנשי היחידה העכשוויים והאוניברסליסטים מבססים את אמונותיהם הדתיות על התבונה ועל הניסיון.
האוניאריזם כתנועה דתית מאורגנת התגלה בתקופת הרפורמציה בפולין, טרנסילבניה ואנגליה, ובהמשך בצפון אמריקה מהכנסיות הפוריטניות המקוריות של ניו אינגלנד. בכל מדינה המנהיגים האוניטריים ביקשו להשיג רפורמציה שתואמת לחלוטין את הכתבים העבריים ואת הברית החדשה. בפרט, הם לא מצאו כל צו לתורת השילוש המקובלת בכנסיות נוצריות אחרות.
האוניברסאליזם כתנועה דתית התפתח מהשפעותיו של הפיטיזם הקיצוני במאה ה -18 והתנתק בכנסיות הבפטיסטיות והקהילתיות מהשקפות קדומות, שרק מספר קטן, הנבחר, יינצל. אוניברסליסטים טענו כי הכתובים אינם מלמדים ייסורים נצחיים בגיהינום, ועם אוריגן, התיאולוג האלכסנדרוני בן המאה ה -3, הם אישרו שחזור אוניברסאלי של הכל לאלוהים.
היסטוריה
סרבטוס וסוצינוס
בספר De Trinitatis erroribus (1531; "על טעויות השילוש הקדוש") ובנוצרי הנוצרי (1553; "השבת הנצרות") סיפקו הרופא הספרדי והתיאולוג מיכאל סרווטוס גירוי חשוב להופעתה של האוניטריות. הוצאתו להורג של סרבטוס לכפירה בשנת 1553 הובילה את סבסטיאן קסטליו, הומניסט ליברלי, לדגול בסובלנות דתית בדה הרטיסיס
(1554; בנוגע לכופרים ") וגרמו לכמה גולים דתיים איטלקים שהיו אז בשוויץ לעבור לפולין.
אחד החשובים מבין הגולים האיטלקיים הללו היה פאוסטוס סוקינוס (1539–1604). רכישתו בשנת 1562 של מאמריו של דודו ליליוס סוקינוס (1525–62), תיאולוג שנחשד בהשקפות הטרדוקסיות, הוביל אותו לאמץ כמה מההצעות של לאליוס לרפורמציה של תורות נוצריות ולהפוך לתיאולוג אנטי טריניטרי. פרשנותיו של לאליוס לפרולוג לבשורה על פי ג'ון הציגו את ישו כמגלה את היצירה החדשה של אלוהים והכחיש את קיומו של ישו. Explicatio primae partis primis capitis Ioannis של פאוסטוס עצמו (המהדורה הראשונה שפורסמה בטרנסילבניה בשנים 1567–68; "הסבר על החלק הראשון של הפרק הראשון של בשורת ג'ון") וכתבי היד שלו משנת 1578, De Jesu Christo Servatore (פורסם לראשונה 1594; " על ישוע המשיח, המושיע ") ו- De statu primi hominis ante lapsum (1578;" על מדינת האדם הראשון לפני הנפילה ") היו השפעות עוקבות אחרונות, בעיקר בטרנסילבניה ושלושתן בפולין.
אוניטריות בפולין
האוניאריזם הופיע בפולין בצורה חיה בשנת 1555 כאשר פיטר גונסיוס, סטודנט פולני, הכריז השקפות הנגזרות מסרווטוס בבית הכנסת של הכנסייה הרפורמית. מחלוקות שהתחוללו עם תלתנים, מתיאיסטים ומי שאישרו את אחדות האל הביאו לריסון בשנת 1565 והיווצרותה של הכנסייה הרפורמית הקטנה בפולין (אחים פולנים). גרגורי פול, מרצ'ין צ'כוביץ 'וגאורג שומאן הופיעו במהרה כמנהיגי הכנסייה החדשה. הם עודדו על ידי גאורגיוס בלנדרטה (1515–88), רופא איטלקי לכלתו הפולנית-איטלקית של המלך ג'ון סיגיסמונד, שסייע להתפתחות האנטי-טריניטריזם בפולין ובטרנסילבניה. בשנת 1569 נוסדה Racow כקהילה המרכזית של האחים הפולנים.
פאוסטוס סוקינוס נסע לפולין בשנת 1579. הוא דחה את ההתעקשות של אנבאפטיסטים על טבילת מבוגרים טבילה ואישר כי ישוע המשיח הוא אדם שאלוהים קם לתחייה ואשר הוא נתן את כל הכוח בשמים וארץ על הכנסייה. סוסינוס הדגיש את תוקף התפילה למשיח כביטוי של כבוד וכבקשת עזרה. באמצעות יכולתו בוויכוח התיאולוגי הפך עד מהרה למנהיגם של האחים הפולנים, שדבליו נקראו לעיתים קרובות סוצינאים.
לאחר מותו של סוקינוס פרסמו חסידיו את הקטכיזם הראקובי (1605). עוינות מתנגדיהם, לעומת זאת, גרמה להשמדת בית הדפוס המפורסם של הסוצ'ינאים בבית הספר Racow (1632). בשנת 1658 נחקק צו חקיקתי בו נכתב כי עד שנת 1660 על הסוציונאים להיות קתולים רומיים, לצאת לגלות או לעמוד להורג. כמה מהגולים הפולנים הללו הגיעו לקולוזסוואר, מרכז התנועה הטרנסילוונית, וחלק ממנהיגיהם עברו להולנד, שם המשיכו בפרסום ספרי סוציניאן.
