עשרה דיברות, המכונות גם דקלאגוג (יוונית: deka logoi ["10 מילים"]), רשימת המצוות הדתיות שעל פי קטעים שונים בספר שמות ובספר דברים נחשפו באלוהי בפני משה בהר. סיני ונחקקו על שתי לוחות אבן. הדיברות נרשמות באופן כמעט זהה בשמות 20: 2–17 ובספר דברים 5: 6–21. העיבוד ביציאת מצרים (הגרסה הסטנדרטית המתוקנת) מופיע כך:
הברית: הברית בסיני
העשור האחרון (עשרת הדיברות) שנתן יהוה, אלוהי בני ישראל, בסיני, בתוספת המסורות השונות
אני ה 'אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מבית השעבוד.
לא יהיו לך אלים אחרים לפני.
לא תעשה לעצמך דימוי ממותק, או דימוי כלשהו שיש בשמים למעלה, או שנמצא באדמה שמתחת, או במים שמתחת לאדמה; לא תשתחווה אליהם ולא תשרת אותם; כי אני ה 'אלוקיך אלוהים מקנא, מבקר בעון האבות על הילדים לדור השלישי והרביעי של שונאי אותי, אך מפגין אהבה יציבה לאלפי האוהבים אותי ושומרים על מצוותי.
לא תקח את שמו של יהוה אלהיך לשווא; כי האדון לא יחזיק אותו אשם הנוטל את שמו לשווא.
זכור את יום השבת, לשמור עליו קדוש. שישה ימים תעבוד ותעשה את כל מלאכתך; אך היום השביעי הוא שבת לה 'אלוקיך; בה לא תעשה שום עבודה, אתה, או בנך, או בתך, עבודתך או משרתתך, או בקרך, או השוהה שנמצא בשעריך; כי בששה ימים עשה ה 'את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, ונח את היום השביעי; לכן ברך ה 'את יום השבת והקדש אותו.
כבד את אביך ואת אמך, שייתכן וימשכו ימיך בארץ אשר יתן לך ה 'אלהיך.
לא תרצח.
לא תנאף.
לא תגנוב.
לא תשא עדות שקר כנגד רעך.
לא תחמוד באשת רעך או במשרתתו או בשפחתו או בשורו או בתחתו או בכל דבר שהוא של שכנתך.
המסורות נבדלות זו מזו במניין עשרת הדיברות. ביהדות, הפרולוג ("אני ה 'אלוקיך, שהוצאתיך מארץ מצרים, מבית השעבוד") מהווה את המרכיב הראשון, והאיסור על אלילים ושקרים אלילים השני. המסורת הרומית מימי הביניים, המקובלת על ידי מרטין לותר, רואה את כל האלמנטים הללו כאחד ושומרת על המספר 10 על ידי הפרדת האיסורים לחמוד לאשתו של אחר ולחשוק לרכושו של אחר. במסורות הרפורמיות היווניות-אורתודוכסיות והפרוטסטנטיות, הפרולוג והאיסור על אלים כוזבים הם מצווה אחת והאיסור על תמונות הוא השני.
התארוך בעשרת הדיברות כרוך בפרשנות של מטרתם. ישנם חוקרים המציעים תאריך בין המאה ה -16 וה -13 לפנה"ס מכיוון שיציאת מצרים וספר דברים מחברים בין עשרת הדיברות לבין משה וברית סיני בין יהוה לישראל. למי שרואה את עשרת הדיברות ככינוי לתורת הנבואה, התאריך יהיה זמן מה אחרי עמוס והושע (אחרי 750 לפנה"ס). אם עשרת הדיברות הם פשוט סיכום של המסורות החוקיות והכהנתיות של ישראל, הם שייכים לתקופה מאוחרת עוד יותר.
הדיברות מכילות מעט דברים שהיו חדשים בעולם העתיק ומשקפות מוסר המשותף למזרח התיכון העתיק. הם תיאור התנאים שקיבלה קהילת ישראל ביחסיה ליהוה. ההבדלים שנמצאו ביציאת מצרים ובספר דברים מצביעים על כך שתהליך ההעברה מדור לדור הביא עמו שינויים.
לעשרת הדיברות לא הייתה חשיבות מיוחדת במסורת הנוצרית עד המאה ה -13, אז שולבו במדריך הוראות לבאים להתוודות על חטאם. עם עליית הכנסיות הפרוטסטנטיות הושגו מדריכי הוראה חדשים באמונה ועשרת הדיברות שולבו בקתזיות כחלק מהותי מההכשרה הדתית, במיוחד של הצעירים.
