Hincmar of Reims, (נולד ב- 806 בצפון צרפת? - נפטר בדצמבר 21, 882, Épernay, ליד Reims), ארכיבישוף, עורך דין קאנון, והתיאולוג, היועץ הפוליטי המשפיע ביותר בתקופה הקרולינגית (המאה ה- 9).
Hincmar, שהתחנך במנזר סן-דניס, פריז, נקרא כיועץ מלכותי למלך לואי הראשון, החסיד בשנת 834. כאשר המלך צ'ארלס הקאלד הצרפתי המשיך אותו באותו משרד (840), סינכר עורר את עוינותו של הקיסר לות'ר הראשון, יריבו של צ'ארלס. סינכרון שנבחר בארכיבישוף ריימס בשנת 845, החל בהינמרמר בארגון מחדש נרחב של דיוסתו אך הואשם על ידי לות'ר בחוסר נאותה בכך שביטל את תקנות הכהונה של קודמו. סינוד סויסון (853) החליט לטובתו של סינמר, ובשנת 855 קיבל את הסכמתו של האפיפיור בנדיקטוס השלישי. המחלוקת עם המשפחה הקיסרית התחדדה בשנת 860, כאשר סינכר, בתגובה לניסיון של לות'ר השנייה מלוריין לדחות את אשתו, כתב את De divortio Lotharii et Teutbergae ("על גירושין של לותר ותוטברגה"), ההתנצלות המלאה ביותר לאותה תקופה להתנגדות נוצרית לגירושין.
בשנת 863 הוא הדיח את רוטאד, בישוף סויסון, בגין התנגדות לסמכותו אך הוחלף על ידי האפיפיור ניקולס הראשון. עם זאת, הוא הגיש את גינויו של אחיינו, הבישוף סינכר מלון, במחלוקת דומה. בכל עניין תחום השיפוט שלו, הוא כתב את Opusculum LV capitulorum ("מסלול קצר של 55 פרקים"). לאחר שנפטר לות'ר (869), הוא הבטיח את הירושה של שארל הקורח, אותו הוא הכתיר בעצמו, למרות התנגדותו של האפיפיור אדריאן השני. בשנת 876 הוא שוב התנגד לאפיפיור, שמינויו של legate האפיפיור עבור גרמניה וגאליה ראה בהפרעה לזכויות המינהל שלו. הוא נפטר בעת שנמלט מפשיטה נורמנית.
תהילתו של סינכר נובעת גם מהמחלוקת התיאולוגית שלו עם גוטשאלק, נזיר אורבייס, על תורת הגזע. סינכר בפרסומות Ad reclusos et. ("לממוסרים והפשוטים") אישרו את ההבחנה המסורתית בין ידיעה קדומה אלוהית ובין predestination, וטען כי אלוהים לא מאשים חוטא מראש. בגלל ביקורת נרחבת על כך שתורת מעין זו לא הייתה מקראית, סינכר כתב את De predestinatione Dei et libero arbitrio ("על קדמת אלוהים ועל רצונו החופשי"), בו הוא קבע כי אלוהים לא יכול לחזות את הרשעים לכל הרוחות שמא יוחשב כמחבר חטא. לאחר מועצות מייגעות בקווירי (853) וטוזי (860), שתי המפלגות הגיעו לפיוס. מחלוקת תיאולוגית שנייה עם גוטשאלק נגעה לחשדתו של סינכר כי ביטויים ליטורגיים מסוימים על השילוש האלוהי (אלוהים אחד בשלוש אנשים) ניתנים לפרש שגוי כמשמעותם של ריבוי אלוהים. הוא הגן על הקפדה שלו בחיבור De una et non trina deitate (בערך 865; "על אחד ולא על אלוהות משולשת"). הוא זוכה גם בזכות היותו מהראשונים לפקפק באמיתותם של פסקי הדין הכוזבים, אוסף של מסמכים מזויפים מהמאה ה -8 או התשיעית התומכים בעליונות האפיפיור.
כתביו של סינכר כלולים בסדרה Patrologia Latina, J.-P. מיגנה (עורכת), כרך א ' 125–126 (1852). מהדורה ביקורתית של מכתביו ניתנת ב- Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
