החוק המצרי, החוק שמקורו באיחוד מצרים עילית ותחתונה תחת המלך מנס (כ 2925 לפנה"ס) וצמח והתפתח עד לכיבוש הרומי של מצרים (30 לפנה"ס). ההיסטוריה של החוק המצרי ארוכה יותר מזו של כל תרבות אחרת. גם לאחר הכיבוש הרומי, נשמרו גורמים בחוק המצרי מחוץ לאזורים העירוניים הגדולים.
לא נשמר שום חוק חוק מצרי רשמי, אף כי כמה פרעונים, כמו בוצ'וריס (בערך 722 - בערך 715 לפנה"ס), היו ידועים כגורמי חוק. אולם לאחר המאה ה- 7 לפנה"ס, עם כניסת השפה הדמוטית (הצורה הפופולרית של השפה הכתובה), עסקאות משפטיות רבות דרשו מעשים או חוזים כתובים במקום ההסכם בעל פה המסורתי; והמסמכים הקיימים הללו נחקרו על פי מה שהם חושפים על חוק מצרים העתיקה.
הסמכות הסופית ליישוב המחלוקות הייתה הפרעה, שגזירותיו היו עליונות. בגלל האופי המורכב של הממשל המשפטי, הפרעה האציל סמכויות למושלי המחוז ולפקידים אחרים. ליד הפרעה, האיש החזק ביותר היה הוויזייר, שהנחה את כל ענפי הממשל. הוא ישב בפסק הדין בתיקי בית משפט ומינה שופטים כחלק מתפקידיו המשפטיים.
בהליך משפטי נדרש התובע להגיש תביעה. לאחר מכן הורה בית הדין על הנאשם להופיע בבית המשפט אם נראה כי נקודת חוק הייתה מעורבת בסכסוך. סופרים המועסקים במערכת המשפט סיפקו מידע פרוצדוראלי; הצדדים לא היו מיוצגים על ידי עורכי דין משפטיים. שני הצדדים דיברו בעד עצמם והגישו כל עדות תיעודית רלוונטית. לעיתים הוזעקו עדים, אך בדרך כלל השופט קבע בעילה של המסמכים והעדות של כל צד. פסק הדין כלל המלצות לשמירה על התיעוד בכתב של המשפט - אולי הסיבה העיקרית לכך שרבים מהמסמכים הללו קיימים.
אף על פי שזירת הגברים נשלטה בתקופות מסוימות בהיסטוריה של מצרים, ישנם רישומי רכוש המתחלקים באופן שווה בין הילדים, הזכר והנקבה. אפילו בילדים קדומים גבריים, הילדים האחרים ובן הזוג שנותר בחיים קיבלו בדרך כלל חלק מהעיזבון. ניתן לעקוף את חוק הירושה הרגיל על ידי מסמך רשום מיוחד: הורה, למשל, יכול להעדיף בת על ידי הבטחת זכויותיה על הרכוש המשפחתי. פסקי דין משפטיים הנוגעים למשפחה וזכויות הירושה ממחישים בבירור כי לנשים כמו גם לגברים הוענקו זכויות מלאות על פי חוקי מצרים העתיקה. נשים היו בעלות על רכוש ומורשה, הגישו תביעות וראו עדות בהליכים בבית המשפט ללא סמכות אביהן או בעלן. למעמד העובדים היו גם כמה זכויות משפטיות; אפילו עבדים הורשו להחזיק ברכוש בנסיבות מסוימות.
העברות רכוש והסכמים חוזיים נערכו כאילו היו אותו סוג של עסקה חוקית. השכרת עבדים, למשל, נחשבה כהסכם מכר. העבודה סווגה לרוב על סחורות שונות. הצדדים הבודדים הורשו לקבוע מגבלות וערבויות בעסקתם לגבי ליקויים אפשריים ברכוש או בשירות כמו גם ליקויים בחוק.
צדק פלילי מחייב היררכיה במערכת המשפט, תלוי בחומרת האישום. את העבריינים הנתעבים ביותר ניתן לשפוט רק על ידי הפרעה, לעיתים קרובות כאשר הוויזייר מנהל את החקירה ופונה לפרעה לביקורת סופית. בחלק מהמקרים פרעה מינה ועדה מיוחדת בעלת סמכות מלאה להגיש פסק דין. עונש על פשעים חמורים כלל עבודת עונש והוצאה להורג; מום והלקאה שימשו לרוב כדי להעניש עבריינים פחותים.
אף שהעונש על עבריינים פליליים יכול להיות חמור - ונקודת המבט המודרנית, הברברית - החוק המצרי בכל זאת היה ראוי להערכה בתמיכתו בזכויות אדם בסיסיות. הפרעה בוצ'וריס, למשל, קידם זכויות אינדיבידואליות, דיכא את המאסר בגין חובות, ותוקן חוקים הנוגעים להעברת רכוש. החידושים המשפטיים שלו הם דוגמה אחת להשלכות מרחיקות הלכת של החוק המצרי: מחוקק יוון סולון (המאה ה -6 לפנה"ס) ביקר במצרים והתאים היבטים של מערכת המשפט לרעיונותיו שלו לגבי אתונה. החוק המצרי המשיך להשפיע על החוק היווני בתקופה ההלניסטית, והשפעותיו על החוק הקיסרי הרומי עשויים להרגיש עד היום.
