אנשי צ'יקנו

צ'יקנו, צ'יינה צורה נשית, מזהה לאנשים ממוצא מקסיקני ילידי ארצות הברית. המונח נכנס לשימוש פופולרי בקרב אמריקאים מקסיקנים כסמל לגאווה במהלך תנועת צ'יקנו בשנות השישים.

קהילת צ'יקנו יצרה נוכחות פוליטית ותרבותית חזקה כתגובה לשנים של דיכוי ואפליה חברתית בחברה אמריקאית קווקזית ברובה. כמו מרבית הקבוצות שלא הוענקו מההיסטוריה בארצות הברית, כמה מקסיקנים אמריקאים קיבלו את המונח צ'יקנו, שנחשב בעבר למילה רספונסיבית, והשתמשו בה כדי להעצים את עצמם.

כיום המונח צ'יקנוס הוא מרכיב חיוני בהחייאת הקהילה ובתחושת התקווה והגאווה המחודשת. השבת וחידוש המונח צ'יקנו וחיזורו של צ'יקנימו (זהות חובקת התודעה הפוליטית של ההיסטוריה של המקסיקנים בארצות הברית), היה הצעד הראשון בדרך לשחרור המחסומים הפסיכולוגיים במוחם של אמריקאים רבים מקסיקנים. בתחילה שימשו צ'יקנה / o להתייחסות לכל האנשים ממוצא מקסיקני. מאז המאה העשרים המונח התייחס לאנשים ממוצא מקסיקני ילידי ארצות הברית. למונח צ'יקנה קונוטציות פמיניסטיות הנובעות משימוש בהן על ידי פעילויות מקסיקניות אמריקאיות הנחוצות להעלות את המודעות לזכויות נשים בתוך קהילת צ'יקנה / o ולהעלות את המודעות הפוליטית לאנשים מחוץ לקהילת צ'יקנה. למעשה, במהלך תנועת צ'יקנו (El Movimiento) של שנות ה -60 וה -70, צ'יקנוס ביסס נוכחות וסדר יום פוליטי חזק בארצות הברית באמצעות הנהגתם של רודולפו "קורקי" גונזלס, סזאר צ'אבס ודולורס הורטה. כל שלושת הפרטים נתנו כוח לגברים ונשים בקהילה להילחם למען שוויון ולתבוע צדק חברתי.

תנועת צ'יקנו, אי שקט פוליטי, הפרעות קהילתיות והתמקדות בסכסוך אתני העלו את התודעה של "גאווה חומה", "כוח צ'יקנו" ושיקנימו. כוח צ'יקנו סימן שהקהילה כבר לא תסבול את העוולות שהטילה החברה הקווקזית. צ'יקנה / אס דרשו שינוי באקלים החברתי והפוליטי בארצות הברית ונחשבו לכלא פחות מספקים. אידיאולוגיות אלה הפכו מאיימות על החברה הקווקזית, אך צ'יקנה / אס שמרו על תנופה ועודדו אחרים להחזיר לעצמו את מה שאבד ולאשר את חירויותיהם האזרחיות וזכויותיהם כאנשים הראויים לשוויון חברתי.

צ'יקנה / אס מייצגים אחוז גדול מהאוכלוסייה במדינות קליפורניה, טקסס, אריזונה, ניו מקסיקו, נבדה וקולורדו. למרות שהאוכלוסייה ממשיכה לגדול, רבים מטילים ספק בגורמים המעכבים את הניידות החברתית של קבוצה זו. לאחר סקירה מדוקדקת של מצבה החברתי של קבוצה זו, טענו החוקרים כי צ'יקנה / אסיה ממשיכים להיתקל בבעיות דומות לאלה שהתמודדו לפני 1980. כיום, צ'יקנה / אס ממשיכים להתמודד עם עוני, פשע, אלימות, גישה לקויה לטיפול רפואי, חוסר ביטוח בריאות, ייצוג חסר בפוליטיקה של ארה"ב ואפליה בבתי ספר.

הצלחת הקבוצה בחברה תלויה מאוד במעמדה החברתי הנתפס. מכאן, שהאופן בו נתפסים צ'יקנה / אס בארצות הברית ממלא תפקיד חשוב בגורמים פסיכולוגיים וחברתיים בקהילה. ערכים אירוצנטריים ונורמות תרבותיות הציבו את צ'יקנה / אס ברמה של החברה בה הניידות כלפי מעלה הפכה קשה ביותר ולעתים בלתי אפשרית. הניתוק החברתי והתרבותי של צ'יקנה / אס מהחברה האמריקאית הקווקזית מעצב לעתים קרובות שתי חוויות תרבותיות מובחנות. במיוחד צ'יקנה / אס או אמריקאים מקסיקנים חיים בתוך מה שרבים כינו "המרחב" או "המקף". המקסיקני האמריקאי המקסיקני הכפול מציע ששיקנה / אס יחנוק בין שני עולמות. חיזוק נוסף של אי התאמה תרבותית שלהם, חוויות שיקנה / אס רבות של דעות קדומות, גזענות, וגישות מיינסטרים מזכירות להם שלמרות שמקסיקו אולי אינה המולדת שלה, אמריקה גם לא תמיד מרגישה כמו בית. האירוניה, עם זאת, היא שאזור דרום-מערב ארצות הברית היה בעבר חלק ממקסיקו; הרגש הדומיננטי בקהילה הוא ש"לא עברנו את הגבול, הגבול חצה אותנו."

השאלות מה מהווה אמריקאית ואיזה תפקיד יש לתרבות אמריקאית בקבוצה חדשה של נואיקו מקסיקנים - צ'יקנה / אס - הן החשובות. במסגרת חברתית זו אנו יכולים להתחיל להבין את ההשפעה הפסיכולוגית והחברתית שיש לפרספקטיבות אלה על הקהילה. בפרט, ביטויים של מצוקה אקולטורטיבית, בלבול זהות אתנית ושוליים מתחילים לקרום עור וגידים.