אגדה ארתוריאנית, גוף הסיפורים והרומנטיקה מימי הביניים, המכונה עניין בריטניה, ובמרכזה המלך האגדי ארתור. סופרים מימי הביניים, ובמיוחד הצרפתים, התייחסו לסיפורים שונים על הולדתו של ארתור, הרפתקאות אביריו, והאהבה הנואפת בין אבירו סר לנצלוט למלכתו גינייוור. המצב האחרון הזה והחתירה אחר הגביע הקדוש (הכלי ששימש את ישו בסעודה האחרונה וניתן ליוסף מארימאתאה) הביאו לפיזור האחדה האבירות, מות ארתור והרס מלכותו.
אפוס: רומנטיקה ארתוריאנית
הרומנטיקה הארתוריאנית ככל הנראה התפתחה לראשונה באיים הבריטיים, לפני שנלקחה ליבשת על ידי ברטונים, שהיגרו ל
סיפורים על ארתור וחצרו היו פופולריים בוויילס לפני המאה ה -11; התהילה האירופית הגיעה דרך ג'ופרי מ"היסטוריה regum Britanniae "של מונמות '(1135–38), וחגגה מלך מפואר וניצחון שניצח צבא רומאי במזרח צרפת אך נפצע אנושות בקרב במהלך מרד בבית בהנהגת אחיינו מורדארד. חלק מהתכונות בסיפורו של ג'פרי היו בדים נפלאים, ותכונות מסוימות של הסיפורים הקלטיים הותאמו להתאמה לתקופות פיאודליות. הרעיון של ארתור ככובש עולמי נוצר בהשראת אגדות סביב מנהיגים גדולים כמו אלכסנדר מוקדון וארלמגן. סופרים מאוחרים, ובמיוחד וויס מג'רסי ולוואמון, מילאו פרטים מסוימים, במיוחד בקשר למלגת האבירות של ארתור (אבירי השולחן העגול).
באמצעות מקורות קלטיים, כריסטיאן דה טרויס בסוף המאה ה -12 הפך את ארתור לשליט בתחום הפלאים בחמש רומנטיות של הרפתקאות. הוא גם הכניס את הנושאים של הגביע ואת אהבתם של לנסלוט וגינובר לאגדה ארתוריאנית. סיפורי פרוזה של המאה ה -13 חקרו את הנושאים העיקריים הללו עוד יותר. רומנטיקה של פרוזה מוקדמת המתרכזת בלנקלוט ככל הנראה הפכה לגרעין של יצירה מחזורית המכונה פרוזה לנצלווט, או מחזור וולגייט (בערך 1225).
הנושא של לנסלוט היה קשור לסיפור הגביע באמצעות בנו של לנסלוט, האביר הטהור סר גלהאד, שהשיג את חזון האל דרך הגביע בצורה המלאה ביותר האפשרית בחיים אלה, ואילו סר לנצלוט נקלע בהתקדמותו בדרך המיסטית משום של ניאוף ליבו עם גווינובר. סניף אחר של מחזור וולגייט התבסס על רומנטיקה פסוקית מוקדמת של המאה ה -13, המרלין, מאת רוברט דה בורון, שסיפר על לידתו של ארתור וילדותו ועל זכייתו בכתר באמצעות ציור חרב קסומה (ראו אקסקליבור) מ אבן. כותב מחזור וולגייט הפך את זה לפרוזה, והוסיף נרטיב פסאודו-היסטורי העוסק במעלליו הצבאיים של ארתור. סניף אחרון של מחזור וולגייט הכיל תיאור של המערכה הרומית של ארתור ומלחמתו עם מורדארד, אליו נוספה סיפור על ניאוף המחודש של לנקלו עם גווינובר והמלחמה הרת האסון בין לנסלוט לסר גוויין שהתרחש. רומנטיקה פרוזאית מאוחרת יותר, המכונה הרומנטיקה הגביעית אחרי וולגייט (בערך 1240), שילבה אגדה ארתוריאנית עם חומר מרומנטיית טריסטן.
האגדה המסופרת במחזור וולגייט ורומנטיקה שלאחר הוולגט הועברה לקוראים דוברי אנגלית בספרה של תומאס מלורי בסוף המאה ה -15, לה מורט דארתור. במקביל, היה עניין מחודש בג'ופרי מההיסטוריה של מונמות ', ומלכי בריטניה הבדיוניים השתלבו פחות או יותר במיתולוגיה הלאומית הרשמית. האגדה נותרה בחיים במהלך המאה ה -17, אם כי אז העניין היה מוגבל לאנגליה. מתוך עניין אנטיקווירי גרידא במהלך המאה ה -18, זה שוב התגלה בספרות בתקופה הוויקטוריאנית, בייחוד באידילי המלך של אלפרד טניסון. במאה ה -20 משורר אמריקני, אדווין ארלינגטון רובינסון, כתב טרילוגיה ארתוריאנית, והסופר האמריקאי תומאס ברגר כתב את ארתור רקס (1978). באנגליה TH White סיפר מחדש את הסיפורים בסדרת רומנים שנאספו כ"מלך פעם אחת ועתיד "(1958). עבודתו היוותה את הבסיס לקמלוט (1960), מחזמר מאת אלן לרנר ופרדריק לואי; סרט, המכונה גם קמלוט (1967), נגזר מהמחזמר. רבים מהסרטים האחרים התבססו על האגדה הארטוריאנית, בעיקר האקסקליבור של ג'ון בוורמן (1981) והמונטי פייתון הסאטירי והגביע הקדוש (1975).
